Pele-yoez-el-gibor-abi-ad-sar-shalom: Perbedaan antara revisi

Nama-nama ini sudah diterjemahkan dalam terjemahan Alkitab bahasa Latin [[Vulgata]] (abad ke-4) dan bahasa-bahasa modern. Nama ini dapat saja dibiarkan tidak diterjemahkan,<ref>James R. Beck ''Jesus & personality theory: exploring the five-factor model'' p11 1999 "Ketika penerjemah sampai pada Yesaya 9:6, mereka dapat membiarkan nama Mesias yang dijanjikan itu dalam bentuk alih aksara, yang lebih panjang dari nama di Yesaya 8:1: Pele-joez-el-gibbor-Abi-ad-sar-shalom."</ref> dan ini yang terjadi pada [[:en:Jewish Publication Society of America Version|Jewish Publication Society of America Version]] (1917), meskipun menjadikan diskusi di antara para penerjemah dan akhirnya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dalam [[:en:New Jewish Publication Society of America Version|New Jewish Publication Society of America Version]] (1985).<ref>Ernest S. Frerichs ''The Bible and Bibles in America'' Scholars Press, 1988 p100 "Samuel Schulman of the JPS translation committee urged his colleagues to follow the same practice, since "it calls attention to the fact, that we wish to avoid any possible Christological interpretation of the phrase. . And the government is upon his shoulder; And his name is called ° Pele-joez-el-gibbor-Abi-ad-sar-shalom That is, Wonderful in counsel is God the Mighty "</ref> Dalam Vulgata terbaca ''"Admirabilis consiliarius, Deus fortis, Pater futuri saeculi, Princeps pacis"'' ([[Douay-Rheims]] menerjemahkannya menjadi 'Wonderful, Counsellor, God the Mighty, the Father of the world to come, the Prince of Peace', "Ajaib, Penasihat, Allah yang Perkasa, Bapa dunia yang akan datang, Pangeran Damai").