Buka menu utama
Pembantaian di Chios oleh Eugène Delacroix mencerminkan sikap Prancis Filhellenisme.

Filhellenisme ("cinta budaya Yunani") dan Filhellen ("pengagum orang Yunani dan segala sesuatu yang bersifat Yunani"), dari bahasa Yunani φίλοςφίλος filos "teman, kekasih" dan ἑλληνισμόςἑλληνισμός hellenisme "Yunani", merupakan suatu mode intelektual yang menonjol sebagian besar pada gilirannya dari abad ke-19. Ini berkontribusi pada sentimen yang menyebabkan orang Eropa seperti Lord Byron atau Charles Nicolas Fabvier untuk mengadvokasi kemerdekaan Yunani dari Kekaisaran Ottoman.

Filhellenisme Eropa abad ke-19 selanjutnya sebagian besar dapat ditemukan di antara kaum Klasika.

Filhellenisme pada zaman kunoSunting

 
Koin Mithridates II dari Parthia yang dicetak di Seleukia, Tigris. prasasti Yunani berbunyi ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΡΣΑΚΟΥ ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ ("[koin] raja agung Arsakos, sahabat Yunani")

Pada zaman kuno, istilah 'Filhellen' (bahasa Yunani: φιλέλληνdari φίλος - filos, "sayang, sahabat" + Έλλην - Hellen, "Yunani"[1]) digunakan untuk menggambarkan baik orang-orang non-Yunani yang menyukai kebudayaan Yunani dan orang-orang Yunani yang secara patriotik menjunjung tinggi budaya mereka. Leksiko Inggris-Yunani Liddell-Scott mendefinisikan 'Filhellen' "suka Hellen, sebagian besar dari pangeran asing, seperti Amasis; raja-raja Parthia [...]; juga tirani Hellenik, seperti Iason dari Ferai dan umumnya dari patriot-patriot Hellenik (Yunani).[2]

Beberapa contoh:

Filhellen RomawiSunting

Kelas-kelas atas yang terpelajar di Roma semakin Helenis dalam budaya mereka selama abad ke-3 SM.[5][6][7]

Antara Roma karier Titus Quinctius Flamininus (†174 SM), yang muncul di Pertandingan Isthmia di Korintus pada tahun 196 SM dan memproklamirkan kebebasan negara-negara Yunani, fasih berbahasa Yunani, menonjol, menurut Livius, sebagai pengagum besar budaya Yunani; orang Yunani menyebutnya sebagai pembebas mereka.[8] Namun ada beberapa orang Romawi selama Republik akhir, yang jelas-jelas anti-Yunani, membenci pengaruh budaya Yunani yang meningkat pada kehidupan Romawi, contohnya adalah Sensor Romawi, Cato Tua dan juga Cato Muda yang hidup selama "penyerbuan Yunani" dari Roma tetapi menjelang tahun-tahun terakhir hidupnya ia akhirnya menjadi filhellen setelah ia tinggal di Rodos.[butuh rujukan]

Penyair lirik Quintus Horatius Flaccus adalah filhellen lainnya. Dia terkenal karena kata-katanya, "Graecia capta ferum victorem cepit et artis intulit agresti Latio" (Menaklukkan Yunani mengambil tawanan penakluk biadabnya dan membawa keseniannya ke pedesaan Latium), yang berarti bahwa setelah penaklukan Yunani, orang Yunani yang dikalahkan menciptakan hegemoni budaya atas orang Romawi.

Para kaisar Romawi yang dikenal karena filhellenisme mereka termasuk Nero, Hadrianus, Marcus Aurelius dan Julianus yang Murtad.

Zaman ModernSunting

"Dunia adalah perluasan Yunani dan Yunani adalah dunia yang menyusut."

Dalam periode reaksi politik dan penindasan setelah jatuhnya Napoleon, ketika kelas menengah dan kelas atas masyarakat Eropa yang berpikiran liberal, berpendidikan dan sejahtera menemukan cita-cita revolusioner yang romantis tahun 1789-1992 yang ditekan oleh pemulihan rezim lama di rumah, gagasan penciptaan kembali negara Yunani di wilayah yang disucikan oleh pandangan mereka tentang jaman dahulu—yang tercermin bahkan dalam perabotan di panti mereka sendiri dan isi rak buku mereka—menawarkan ideal, yang diatur pada jarak romantis. Di bawah kondisi ini, pemberontakan Yunani merupakan sumber inspirasi dan harapan yang tidak pernah bisa benar-benar dipenuhi, mengecewakan apa yang disebut Paul Cartledge "identifikasi diri Victoria dengan Kemuliaan Yunani".[9] Pendidikan tinggi Amerika secara fundamental ditransformasikan oleh meningkatnya kekaguman dan identifikasi dengan Yunani kuno pada tahun 1830-an dan setelahnya.[10]

 
Victor Hugo, seorang Filhellen yang terkenal

Subjek populer lainnya yang menarik dalam budaya Yunani pada pergantian abad ke-19 adalah filsuf Skithia, Anacharsis, yang hidup pada abad ke-6 SM. Keunggulan baru Anacharsis dipicu oleh Perjalanan Anarcharsis Muda yang menarik dari Jean-Jacques Barthélemy di Yunani (1788), sebuah jurnal perjalanan khayalan, salah satu novel sejarah pertama, yang oleh seorang cendekiawan mdoern disebut "the encyclopedia of the new cult of the antique" pada akhir abad ke-18. Ini berdampak tinggi pada pertumbuhan filhellenisme di Prancis: buku itu melewati banyak edisi, dicetak ulang di Amerika Serikat dan diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman dan bahasa lainnya. Ini kemudian mengilhami simpati Eropa untuk Perang Kemerdekaan Yunani dan melahirkan sekuel dan imitasi sepanjang abad ke-19.

Dalam budaya Jerman fase pertama Filhellenisme dapat ditelusuri dalam karier dan tulisan Johann Joachim Winckelmann, salah satu penemu sejarah seni, Friedrich August Wolf, yang meresmikan Kesarjanaan Homerik modern dengan Prolegomena ad Homerum (1795) dan birokratnya yang tercerahkan Wilhelm von Humboldt. Dalam konteks inilah Johann Wolfgang von Goethe dan Friedrich Hölderlin menyusun puisi dan prosa di bidang sastra, mengangkat tema Hellenik dalam karya-karya mereka. Di negara-negara Jerman, obsesi pribadi dengan Yunani kuno mengambil bentuk-bentuk publik, melembagakan etos Filhellen melalui Gymnasium, untuk merevitalisasi pendidikan Jerman di rumah, dan menyediakan pada dua kesempatan filsuf Jerman berfikiran tinggi yang tidak tahu apa-apa tentang realitas Yunani modern, menjadi penguasa Yunani.[11]

Selama akhir abad ke-19 studi baru arkeologi dan antropologi mulai menawarkan pandangan yang cukup terpisah dari Yunani kuno, yang sebelumnya telah dialami di tangan kedua hanya melalui sastra Yunani, patung dan arsitektur Yunani.[12] Pewaris abad ke-20 dari pandangan abad ke-19 tentang kualitas "Yunani" yang tak berubah dan abadi dicirikan dalam Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion oleh J. C. Lawson (1910) atau R. and E. Blum dalam The Dangerous Hour: The lore of crisis and mystery in rural Greece (1970); menurut ahli klasik Paul Cartledge, mereka "mewakili konstruksi ideologis Yunani ini sebagai esensi, esensi Klasikisasi untuk memastikan, tahan terhadap perubahan sejarah seperti itu dari paganisme ke Kristen Ortodoks, atau dari petani pertanian subsisten ke pasar pertanian kapitalis yang lebih atau kurang internasional."[13]

Gerakan Filhellenik menyebabkan pengenalan studi Klasika atau Classical studies sebagai elemen kunci dalam pendidikan, diperkenalkan di Gimnasium, Prusia. Di Inggris pendukung utama Klasik di sekolah adalah Thomas Arnold, kepala Sekolah Rugby.

Tema The Misfortune to be Greek oleh Nikos Dimou [14] adalah persepsi bahwa keinginan Filhellenik Barat yang diproyeksikan untuk orang-orang Yunani modern untuk hidup sesuai dengan masa lalu nenek moyang mereka yang selalu menjadi beban bagi orang-orang Yunani itu sendiri. Secara khusus, Filhellenisme Barat memfokuskan secara eksklusif pada warisan sejarah Yunani Klasik, yang pada dasarnya meniadakan atau menolak warisan sejarah Bizantium yang bagi orang Yunani sendiri setidaknya sama pentingnya.

Filhellenisme dan seniSunting

Filhellenisme juga menciptakan minat baru dalam gerakan seni artistik Neoklasikisme, yang mengidealkan seni dan arsitektur Yunani Klasik abad ke-5,[15] lebih banyak di tangan kedua, melalui tulisan-tulisan generasi pertama sejarawan seni, seperti Johann Joachim Winckelmann dan Gotthold Ephraim Lessing.

Gelombang gerakan Filhellenik adalah hasil dari dua generasi seniman pemberani dan pencari harta karun amatir, dari Stuart dan Revett, yang mempublikasikan gambar mereka yang diukur sebagai The Antiquities of Athens dan memuncak dengan pemindahan patung dari Aegina dan Parthenon (marmer Elgin), karya-karya yang mempesona Britania Filhellen, namun banyak dari mereka yang menyesalkan pembersihan mereka.

Filhellenisme dalam Perang Kemerdekaan Yunani dan kemudianSunting

Banyak Filhellen yang terkenal mendukung Gerakan Kemerdekaan Yunani seperti Shelley, Thomas Moore, Leigh Hunt, John Hobhouse, Walter Savage Landor dan Jeremy Bentham. [16]

Beberapa, terutama Lord Byron, bahkan mengangkat senjata untuk bergabung dengan revolusioner Yunani. Lebih banyak dibiayai revolusi atau berkontribusi melalui karya artistik mereka.

Sepanjang abad ke-19, Filhellen terus mendukung Yunani secara politik dan militer. Misalnya, Ricciotti Garibaldi memimpin ekspedisi relawan (Garibaldini) dalam Perang Yunani-Turki 1897.[17] Sekelompok Garibaldini, dipimpin oleh penyair Yunani Lorentzos Mavilis, juga bertempur dengan pihak Yunani selama Perang Balkan.

Filhellen terkenal abad ke-20 dan 21Sunting

CatatanSunting

  1. ^ Philos, Henry George Liddell, Robert Scott, "A Greek-English Lexicon", at Perseus
  2. ^ Philellen, Henry George Liddell, Robert Scott, "A Greek-English Lexicon", at Perseus
  3. ^ "Archived copy". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2005-12-31. Diakses tanggal 2006-03-06. 
  4. ^ [1]
  5. ^ Balsdon, J.P.V.D. (1979). Romans and Aliens. London: Gerald Duckworth & Co Ltd. hlm. 30–58. ISBN 0715610430. 
  6. ^ A. Momigliano, 1975. Alien Wisdom: The Limits of Hellenization.
  7. ^ A. Wardman, 1976. Rome's debt to Greece.
  8. ^ A modern assessment is E. Badian, 1970. Titus Quinctius Flamininus: Philhellenism and Realpolitik0
  9. ^ Cartledge
  10. ^ Winterer, Caroline (2002). The Culture of Classicism: Ancient Greece and Rome in American Intellectual Life, 1780-1910. Johns Hopkins University Press. 
  11. ^ The history of pedagogically conservative philhellenism in German high academic culture has been examined in Suzanne L. Marchand, Down from Olympus: Archaeology and Philhellenism in Germany, 1750-1970 (Princeton University Press, 1996); she begins with Winckelmann, Wolf and von Humboldt.
  12. ^ S.L. Marchand, 1992. Archaeology and Cultural Politics in Germany, 1800-1965: The Decline of Philhellenism (University of Chicago).
  13. ^ Cartledge 1995
  14. ^ Η δυστυχία του να είσαι Έλληνας, 1975.
  15. ^ It often selected for its favoured models third and second century sculptures that were actually Hellenistic in origin, and appreciated through the lens of Roman copies: see Francis Haskell and Nicholas Penny, Taste and the Antique: The Lure of Antique Sculpture 1500-1900 1981.
  16. ^ https://books.google.nl/books?id=M3L_icA5UEEC&pg=PA92&lpg=PA92&dq=London+Philhellenic+Committee+shelley&source=bl&ots=_fWoAMFScu&sig=P1weOBP1EYMuQTCVFw32axZaOHE&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwitiJTBlOHOAhXB1xQKHXSTCFsQ6AEILTAC#v=onepage&q=London%20Philhellenic%20Committee%20shelley&f=false
  17. ^ Gilles Pécout, "Philhellenism in Italy: political friendship and the Italian volunteers in the Mediterranean in the nineteenth century", Journal of Modern Italian Studies 9:4:405-427 (2004) DOI:10.1080/1354571042000296380

ReferensiSunting

Bacaan selanjutnyaSunting

  • Thomas Cahill, Sailing the Wine-Dark Sea: Why the Greeks Matter (Nan A. Talese, 2003)
  • Stella Ghervas, « Le philhellénisme d’inspiration conservatrice en Europe et en Russie », in Peuples, Etats et nations dans le Sud-Est de l’Europe, (Bucarest, Ed. Anima, 2004.)
  • Stella Ghervas, « Le philhellénisme russe: union d’amour ou d’intérêt? », in Regards sur le philhellénisme, (Genève, Mission permanente de la Grèce auprès de l’ONU, 2008).
  • Stella Ghervas, Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, (Paris, Honoré Champion, 2008). ISBN 978-2-7453-1669-1978-2-7453-1669-1
  • Konstantinou, Evangelos: Graecomania and Philhellenism, European History Online, Mainz: Institute of European History, 2010, retrieved: December 17, 2012.
  • Emile Malakis, French travellers in Greece (1770–1820): An early phase of French Philhellenism
  • Suzanne L. Marchand, 1996. Down from Olympus: Archaeology and Philhellenism in Germany, 1750-1970
  • M. Byron Raizis, 1971. American poets and the Greek revolution, 1821–1828;: A study in Byronic philhellenism (Institute of Balkan Studies)
  • Terence J. B Spencer, 1973. Fair Greece! Sad relic: Literary philhellenism from Shakespeare to Byron
  • Caroline Winterer, 2002. The Culture of Classicism: Ancient Greece and Rome in American Intellectual Life, 1780-1910. Johns Hopkins University Press.

Pranala luarSunting