Kenosis: Perbedaan antara revisi

Κένωσις (Kénōsis) dalam [[Bahasa Yunani]] berarti "mengosongkan", dari kata κενός (Kenós) "kosong".<ref name="Brown">{{en}} Collin Brown. ''The'' ''New'' ''International'' ''Dictionary'' ''of'' ''New'' ''Testament'' ''Theology'' ''Vol 1''. Michigan: Zondervan Publishing House. Hlm. 546-552.</ref> Padanan kata ''Kenos'' dalam [[Bahasa Yunani]] adalah ''Mataios''.<ref name="Brown" /> Kata ini lebih bersifat kemanusiaan secara personal.<ref name="Brown" /> ''Mataios'' dihubungkan dengan perasaan, esensi, dan juga usaha yang sia-sia.<ref name="Brown" /> Kenosis dalam bentuk kata kerja yaitu κενόω (kenóō) berarti "menjadi kosong" <ref name="Kittel">{{en}} Gerhard Kittel. ''Theological'' ''Dictionary'' ''of'' ''The'' ''New'' ''Testament''. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. Hlm. 659-661.</ref>.<ref name="Brown" /> Kenosis yang dihubungkan dengan kata benda berarti hilang (keadaan atau efek yang ditimbulkan).<ref name="Brown" /> Dalam [[Teologi Kristen]], kata ini seringkali dihubungkan dengan peristiwa penyaliban [[Yesus]].<ref name="Soedarmo" /> Salah satunya diungkapkan dalam Filipi 2:7 melalui akar kata ἐκένωσεν (ekénōsen), "Yesus membuat diri-Nya tidak ada..." (NIV) atau "... Dia mengosongkan diri-Nya sendiri ..." (NRSV).

Ungkapan ''Kenos'' sangatbanyak eksklusif terjaditerdapat pada Surat [[Paulus dari Tarsus|Paulus]], dan jarang ditemukan pada [[Injil Sinoptik]].<ref name="Brown" /> Hal ini disebabkan, karena penggunaan kata kerja ''kenoo'' hanya terdapat pada Surat [[Paulus dari Tarsus|Paulus]].<ref name="Brown" /> Kata ''Kenos'' juga terjadi pada perumpamaan kebun anggur.<ref name="Brown" /> Perumpamaan tentang kebun anggur terdapat pada Markus 12:3 dan Lukas 20:10 (tangan hampa).<ref name="Brown" /> [[Paulus dari Tarsus|Paulus]] memberikan pengertian khusus pada kesia-siaan dan ketiadaan dengan menggambarkan pada kegagalan dan ketidakmanjuran.<ref name="Brown" /> Sebagai contoh 2 Korintus 6:1 (menyianyiakan kasih), 1 Korintus 15:14 (pemberitaan yang sia-sia), 1 Tesalonika 3:5; Galatia 2:2 dan Filipi 2:16 (usaha yang sia-sia).<ref name="Brown" /> Dalam semua kasus tersebut merupakan penekanan pada kekuatan dan keefektifan misi yang dilakukan oleh [[Paulus dari Tarsus|Paulus]].<ref name="Brown" /> Ada juga makna lain seperti penyembahan berhala (Efesus 5:6).<ref name="Brown" /> Jadi, baik usaha misi, kasih, atau pemberitaan dapat digambarkan dengan kesia-siaan.<ref name="Brown" />

Pernyataan yang lebih mendukung dan sering didiskusikan oleh para teolog mengenai kata Kenosis adalah pada Filipi 2: 6 (heauton ekenosen) yang berarti "Dia mengosongkan diri-Nya sendiri.....".<ref name="Brown" />Para Beberapa teolog mengilustrasikan kutipan ini dengan menggambarkan orang Kristen yang tidak boleh mementingkan diri sendiri, sederhana, ramah dalam berelasi, dan itulah yang tergambar melalui [[Yesus]].<ref name="Brown" />

==Kenosis dalamDalam Kristologi==

Dalam [[Filipi 2]]:7, melalui akar kata ἐκένωσεν (ekénōsen), "Yesus membuat diri-Nya tidak ada..." (NIV) atau "... Dia mengosongkan diri-Nya sendiri ..." (NRSV). Kenosis (pengosongan) yang dilakukan [[Yesus]] ini menggambarkan bahwa [[Anak Allah]] telah mengosongkan diri dari segala sifat ke-Allahan-Nya dan mengenakan sifat-sifat kemanusiaan <ref name="Soedarmo">{{id}} R. Soedarmo. ''Kamus'' ''Istilah'' ''Teologi''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 42-43.</ref>. Selain itu Kenosis juga dapat dikaitkan dengan teori [[Kristologi]] yang berpusat pada inkarnasi [[Kristus]] .<ref name="Ferguson & Wright">{{en}} Sinclair B. Ferguson & David F. Wright (eds). ''New'' ''Dictionary'' ''of'' ''Theology''. England: Intervarsity Press. Hlm. 364.</ref>. Menurut Gottfried Thomasius, seorang teolog [[Protestant]], menempatkan doktrin [[inkarnasi]] untuk menjawab kritik dari kalangan [[Gereja Ortodoks|Ortodoks]], di mana mereka melihat ilahi dan manusia tidak dapat dibayagkandibayangkan <ref name="Kittel"></ref>. Thomasius justru melihat bahwa [[Yesus]] yang ilahi sekaligus sebagai manusia di waktu dan kehidupan yang sama <ref name="Kittel"></ref>. melalui Kenosis [[Yesus]] sebagai ilahi telah mengosongkan dan tidak menggunakan sifat ilahi-Nya <ref name="Kittel"></ref>. [[Kristologi]] Kenosis muncul dengan keilahian yang dimiliki oleh [[Yesus]] <ref name="Kittel"></ref>. Sifat ilahi seperti kemahatahuan, kemahakuasaan, kemahahadiran bekerja sendiri di dalam [[Yesus]] dan secara sadar hadir sebagai [[Anak Allah]] dan hamba manusia <ref name="Kittel"></ref>. Kemudian dalam Filipi 2 dan juga [[Injil]], Kenosis [[Yesus]] adalah bentuk kasih, rasa kemanusiaan dan tanda ketaatan pada Sang Bapa <ref name="Kittel"></ref>.

==Referensi= Katolik ===