Buka menu utama

Perubahan

4.615 bita ditambahkan ,  4 tahun yang lalu
tidak ada ringkasan suntingan
'''Tubuh Kristus''' dalam [[teologi]] [[Kekristenan]] memiliki 2 makna tersendiri: yang pertama merujuk ke pernyataan [[Yesus]] tentang [[Ekaristi]] saat [[Perjamuan Terakhir]] yakni "Inilah tubuh-Ku ... " ([[Lukas 22]]:19-20), sedangkan yang kedua adalah istilah yang digunakan secara tegas oleh [[Keduabelas rasul|Rasul]] [[Paulus dari Tarsus|Paulus]] yang merujuk pada [[Gereja]] ([[1 Korintus 12]]:12-14).
 
Meskipun, dalam penggunaan umum, istilah "Tubuh Kristus" dapat merujuk kepada [[tubuh]] Kristus secara rohaniah, kedua penggunaan makna tersendiri itu termasuk bagian penting teologi Kristiani. Bagi sebagian kalangan Kristiani (seperti [[Gereja Katolik]], [[Gereja Ortodoks]], dan [[Gereja Asiria Timur]]), istilah tersebut dapat merujuk pada kehadiran nyata [[Kristus]] secara nyata dalam [[Sakramen (Katolik)|Sakramen]] [[Ekaristi]]. Bagi segmen yang lebih luas dari [[Kekristenan]], termasuk juga beberapa [[Denominasi Kristen|denominasi]] [[Protestan]], istilah tersebut dapat merujuk kepada Gereja Kristen sebagai suatu komunitas orang-orang ber[[iman]] —seperti yang biasa digunakan dalam [[Surat-surat Paulus]]. Sering juga digunakan istilah "Tubuh Mistik Kristus" untuk menekankan hakikat rohani atau karakter [[sakramental]] yang mencirikan sekelompok orang-orang percaya (beriman kepada Kristus).<ref>{{en}} McKim, Donald K. (1996). Westminster Dictionary of Theological Terms. Louisville, KY: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664255114</ref>
 
 
== Ekaristi dan Kehadiran Nyata Kristus ==
{{lihat pula|Ekaristi|konsekrasi|transubstansiasi}}
=== Katolik ===
[[Gereja Katolik]] mengajarkan bahwa [[hosti|roti]] dan [[anggur (minuman)|anggur]] yang di[[konsekrasi]] dalam Ekaristi adalah mutlak tidak ada perubahan fisik, namun terbuka pada perubahan yang mungkin terjadi dan diterima [[panca indera]] ataupun [[penelitian ilmiah]]. Dan ditegaskan juga adanya "Kehadiran Nyata" Kristus, yakni seluruh [[substansi]] roti (atau hosti) dan anggur diubah secara nyata menjadi substansi Tubuh dan Darah [[Tuhan]] [[Yesus Kristus]], bersama dengan [[jiwa]] dan keilahian-Nya. Ajaran Gereja menyebut perubahan ini sebagai "[[transubstansiasi]]".<ref>{{en}} {{cite web |url=https://history.hanover.edu/texts/trent/ct13.html |title=The Council of Trent - The Thirteenth Session |editor=J. Waterworth |location=London |publisher=Dolman |edition=1848 |others=Scanned by Hanover College students in 1995}}</ref> [[Gereja Katolik]], sebagaimana catatan hasil [[Konsili Trente]] dalam [[Katekismus Gereja Katolik]] 1376, melihat kata-kata Yesus sendiri saat [[Perjamuan Terakhir]] sebagai dasar keyakinan ini, yaitu dalam: [[Injil Sinoptik]] ([[Matius 26]]:26, [[Markus 14]]:22, [[Lukas 22]]:19) dan Surat Paulus ([[1 Korintus 11]]:24).<ref name="p41">{{en}} {{cite web |url=http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P41.HTM |title=Catechism of the Catholic Church |chapter=V. The Sacramental Sacrifice Thanksgiving, Memorial, Presence |publisher=Libreria Editrice Vaticana}}</ref>
 
Dalam [[Ritus Roma]], [[pastor]] atau pelayan lain yang memberikan [[hosti]] yang telah di[[konsekrasi|konsekrir]] kepada seorang komunikan akan mengatakan "Tubuh Kritus", menunjukan bahwa apa yang dipandang sebagai kenyataan sedang diberikan. Kemudian komunikan menjawab "[[Amin]]" sebagai tanda persetujuan dan imannya.
 
=== Ortodoks Timur ===
[[Gereja Ortodoks Timur]] juga meyakini bahwa unsur-unsur Ekaristis dari roti dan [[anggur (minuman)|anggur]] menjadi [[tubuh]] dan [[darah]] yang sebenarnya dari Kristus. Istilah "transubstansiasi" telah digunakan secara otoritatif untuk menggambarkan perubahan ini sebagaimana tertulis dalam ''The Longer Catechism of The Orthodox, Catholic, Eastern Church''<ref>{{en}} {{cite web |chapter-url=http://www.pravoslavieto.com/docs/eng/Orthodox_Catechism_of_Philaret.htm |author=St. Philaret (Drozdov) of Moscow |chapter=The Longer Catechism of The Orthodox, Catholic, Eastern Church |editor=Philip Schaff |title=The Creeds of Christendom with a History and Critical Notes |url=http://www.ccel.org/s/schaff/creeds2/htm/TOC.htm |others=English translation by Rev. R. W. Blackmore, B.A.}}</ref> dan dalam [[dekrit]] [[:en:Synod of Jerusalem (1672)|Sinode Yerusalem]] tahun [[1672]].<ref>{{en}} {{cite web |url=http://catholicity.elcore.net/ConfessionOfDositheus.html |chapter=The Confession of Dositheus - Chapter VI. of Acts and Decrees of the Synod of Jerusalem (A.D. 1672) |editor=John H. Leith |title=Creeds of the Churches |edition=1982, third edition}}</ref>
 
=== Protestan ===
Menurut sejarah, berbagai [[teolog]] [[Protestan]] menyatakan beberapa pendapat berbeda mengenai Ekaristi dan tubuh Kristus. Berbeda dengan [[Ulrich Zwingli]], [[Martin Luther]] berpendapat bahwa karena keilahian melibatkan [[omnipresen]] (kehadiran [[Allah]] dimana-mana), tubuh Kristus dapat hadir dalam [[Perjamuan Kudus]] karena partisipasinya dalam kodrat ilahi.<ref name=Hans676 >{{en}} {{cite book |title=The Encyclopedia of Protestantism |author=Hans Joachim Hillerbrand |edition=2003 |isbn=0-415-92472-3 |page=676}}</ref> Namun [[Lutheran]] menolak [[doktrin]] [[transubstansiasi]], dan "Tubuh Kristus" hanya dipandang sebagai suatu istilah resmi roti [[Ekaristi]]. [[Yohanes Calvin]] tidak sependapat dengan Luther mengenai omnipresen dan, sama seperti Zwingli, berpendapat bahwa keberadaan manusia secara fisik (dalam hal ini Yesus) mensyaratkan adanya suatu lokasi tertentu.<ref name=Hans676 /> Calvin menyatakan bahwa tubuh Kristus hadir dalam Ekaristi pertama saat [[Perjamuan Terakhir]], dan setelah itu di [[surga]].<ref name=Hans676 /><ref name=Blackwell27 >{{en}} {{cite book |title=The Blackwell companion to Protestantism |author=Alister E. McGrath, Darren C. Marks |edition=2003 |isbn=0-631-23278-8 |page=27}}</ref>
 
== Gereja ==
{{utama|Gereja}}
[[File:Challoner Douai Bible (1749).jpg|thumb|[[1 Korintus]], dari [[Alkitab Douay–Rheims]] (1749)]]
[[Santo]] [[Rasul Paulus|Paulus Rasul]] berbicara mengenai kesatuan antara orang-orang Kristiani dengan Kristus dalam rupa satu tubuh dengan Kristus sebagai [[kepala]]nya: [[Roma 12]]:5, [[1 Korintus 12]]:12-27, [[Efesus 3]]:6, [[Efesus 5]]:23, [[Kolose 1]]:18,24.
 
=== Katolik ===
[[Katekismus Gereja Katolik]] (KGK) 795 mengutip kata-kata [[Santa]] [[Joan of Arc]], kepada para [[hakim]]nya, yang dipandang Gereja Katolik sebagai rangkuman [[iman]] para [[Doktor Gereja]] dan akal sehat orang yang percaya: "Tentang Yesus Kristus dan Gereja, saya hanya tahu bahwa semuanya itu satu, dan kita tidak seharusnya mempermasalahkannya lagi."<ref name="p28">{{en}} {{cite web |url=http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P28.HTM |title=Catechism of the Catholic Church |chapter=Paragraph 2. The Church - People of God, Body of Christ, Temple of the Holy Spirit |publisher=Libreria Editrice Vaticana}}</ref> Dalam bagian yang sama, sebelumnya, KGK juga mengutip perkataan Santo [[Agustinus]]:<ref name="p28"/>
:"Mari kita bersukacita dan bersyukur bahwa kita tidak hanya menjadi Kristen, tetapi Kristus sendiri. Apakah Anda mengerti dan memahami, Saudara-saudara, bahwa rahmat Allah diberikan-Nya kepada kita? Kagumilah dan bersukacitalah, kita sudah menjadi Kristus. Karena jika Dia adalah kepala, kita adalah anggota-anggota-Nya; Dia dan kita, bersama-sama, adalah [[manusia]] seutuhnya ... maka kepenuhan Kristus adalah Kepala dan anggota-anggota-Nya. Lalu apa artinya 'Kepala dan anggota-anggota'? Kristus dan Gereja."
 
Menurut KGK 789, Gereja tidak hanya terkumpul di sekeliling-Nya, tetapi dipersatukan dalam Dia, dalam Tubuh-Nya. Dan ada 3 aspek dari Gereja sebagai Tubuh Kristus yang perlu diperhatikan maknanya masing-masing, yaitu:<ref name="p28"/>
* Kesatuan semua anggota antara satu dengan yang lain sebagai akibat dari persatuan mereka dengan Kristus
* Kristus sebagai kepala dari Tubuh
* Gereja sebagai [[mempelai]] Kristus
 
Untuk membedakan Tubuh Kristus dalam pengertian ini dengan tubuh fisik-Nya (dalam Ekaristi), maka biasa digunakan istilah "'''Tubuh Mistik Kristus'''" untuk menyebut Gereja (contohnya dalam KGK 791, 809).<ref name="p28"/>
 
== Referensi ==
14.576

suntingan