Tubuh Kristus: Perbedaan antara revisi

Meskipun, dalam penggunaan umum, istilah "Tubuh Kristus" dapat merujuk kepada [[tubuh]] Kristus secara rohaniah, kedua penggunaan makna tersendiri itu termasuk bagian penting teologi Kristiani. Bagi sebagian kalangan Kristiani (seperti [[Gereja Katolik]], [[Gereja Ortodoks]], dan [[Gereja Asiria Timur]]), istilah tersebut dapat merujuk pada kehadiran nyata [[Kristus]] secara nyata dalam [[Sakramen (Katolik)|Sakramen]] [[Ekaristi]]. Bagi segmen yang lebih luas dari [[Kekristenan]], termasuk juga beberapa [[Denominasi Kristen|denominasi]] [[Protestan]], istilah tersebut dapat merujuk kepada Gereja Kristen sebagai suatu komunitas orang-orang ber[[iman]] —seperti yang biasa digunakan dalam [[Surat-surat Paulus]]. Sering juga digunakan istilah "Tubuh Mistik Kristus" untuk menekankan hakikat rohani atau karakter [[sakramental]] yang mencirikan sekelompok orang-orang percaya (beriman kepada Kristus).<ref>{{en}} McKim, Donald K. (1996). Westminster Dictionary of Theological Terms. Louisville, KY: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664255114</ref>

[[Gereja Katolik]] mengajarkan bahwa [[hosti|roti]] dan [[anggur (minuman)|anggur]] yang di[[konsekrasi]] dalam Ekaristi adalah mutlak tidak ada perubahan fisik, namun terbuka pada perubahan yang mungkin terjadi dan diterima [[panca indera]] ataupun [[penelitian ilmiah]]. Dan ditegaskan juga adanya "Kehadiran Nyata" Kristus, yakni seluruh [[substansi]] roti (atau hosti) dan anggur diubah secara nyata menjadi substansi Tubuh dan Darah [[Tuhan]] [[Yesus Kristus]], bersama dengan [[jiwa]] dan keilahian-Nya. Ajaran Gereja menyebut perubahan ini sebagai "[[transubstansiasi]]".<ref>{{en}} {{cite web |url=https://history.hanover.edu/texts/trent/ct13.html |title=The Council of Trent - The Thirteenth Session |editor=J. Waterworth |location=London |publisher=Dolman |edition=1848 |others=Scanned by Hanover College students in 1995}}</ref> [[Gereja Katolik]], sebagaimana catatan hasil [[Konsili Trente]] dalam [[Katekismus Gereja Katolik]] 1376, melihat kata-kata Yesus sendiri saat [[Perjamuan Terakhir]] sebagai dasar keyakinan ini, yaitu dalam: [[Injil Sinoptik]] ([[Matius 26]]:26, [[Markus 14]]:22, [[Lukas 22]]:19) dan Surat Paulus ([[1 Korintus 11]]:24).<ref name="p41">{{en}} {{cite web |url=http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P41.HTM |title=Catechism of the Catholic Church |chapter=V. The Sacramental Sacrifice Thanksgiving, Memorial, Presence |publisher=Libreria Editrice Vaticana}}</ref>

[[Gereja Ortodoks Timur]] juga meyakini bahwa unsur-unsur Ekaristis dari roti dan [[anggur (minuman)|anggur]] menjadi [[tubuh]] dan [[darah]] yang sebenarnya dari Kristus. Istilah "transubstansiasi" telah digunakan secara otoritatif untuk menggambarkan perubahan ini sebagaimana tertulis dalam ''The Longer Catechism of The Orthodox, Catholic, Eastern Church''<ref>{{en}} {{cite web |chapter-url=http://www.pravoslavieto.com/docs/eng/Orthodox_Catechism_of_Philaret.htm |author=St. Philaret (Drozdov) of Moscow |chapter=The Longer Catechism of The Orthodox, Catholic, Eastern Church |editor=Philip Schaff |title=The Creeds of Christendom with a History and Critical Notes |url=http://www.ccel.org/s/schaff/creeds2/htm/TOC.htm |others=English translation by Rev. R. W. Blackmore, B.A.}}</ref> dan dalam [[dekrit]] [[:en:Synod of Jerusalem (1672)|Sinode Yerusalem]] tahun [[1672]].<ref>{{en}} {{cite web |url=http://catholicity.elcore.net/ConfessionOfDositheus.html |chapter=The Confession of Dositheus - Chapter VI. of Acts and Decrees of the Synod of Jerusalem (A.D. 1672) |editor=John H. Leith |title=Creeds of the Churches |edition=1982, third edition}}</ref>