Rabindranath Tagore: Perbedaan antara revisi

Pada tahun 1901, Tagore meninggalkan Shelidah dan pindah ke [[Shantiniketan]] ([[Benggala Barat]]) tinggal di [[Ashram]] yang didirikan oleh ayahnya pada tahun [[1863]], di sini mendirikan sebuah sekolah percobaan, sekolah di ruang terbuka, dengan pohon rindang, taman yang indah dan perpustakaan.<ref name="Dutta_1995_133">{{harvnb|Dutta|Robinson|1995|p=133}}.</ref> Dan di sini pula, istri ia serta dua orang anaknya meninggal. Ayah ia juga meninggal pada [[19 Januari]] [[1905]]. Setelah kepergian ayahnya, ia mulai menerima pendapatan bulanan sebagai bagian dari warisan orang tuanya; ia juga menerima pendapatan dari Maharaja Tripura, hasil dari penjualan perhiasan keluarga, dari rumah sewa di daerah [[Puri]] serta hak royalti atas karya-karyanya.<ref name="Dutta_1995_139-140">{{harvnb|Dutta|Robinson|1995|pp=139-140}}.</ref> Melalui karya-karya ia memiliki banyak pengikut baik masyarakat Bengali, maupun pembaca di luar, dan ia mempublikasikan beberapa karya seperti "Naivedya" (1901) dan "Kheya" (1906) dan karya-karya puisi ia digubah menjadi puisi bebas, yang tidak lagi mengikuti pakem dan irama, tanpa menghilangkan ciri sebagai sebuah karya puisi. Pada tanggal [[14 November]] [[1913]] Tagore memenangkan Penghargaan Nobel di Bidang Sastra. Menurut pihak Akademi Swedia sebagai penyelenggara, Tagore memenangkan Penghargaan Nobel berkat idealisme dalam berkarya dan karya-karyanya yang telah di terjemahkan ke dalam bahasa Inggris mudah diterima bagi pembaca di barat, termasuk di antaranya adalah: Gitanjali: Song Offerings (1912).<ref name="Hjarne_1913">{{harvnb|Hjärne|1913}}.</ref> Sebagai tambahan, Kerajaan Inggris menawarkan gelar kebangsawanan pada tahun 1915; yang diterimanya, namun belakangan dilepaskan sebagai bentuk protes terhadap pembantaian massal di Amritsar, di mana tentara kolonial melakukan penembakan terhadap rakyat sipil tanpa senjata, membunuh sekitar 379 orang.

 

Pada 1921, Tagore bersama [[Leonard K. Elmhirst|Leonard Elmhirst]], seorang pakar ekonomi pertanian, mendirikan sekolah yang belakangan diberi nama Shriniketan di Surul, sebuah kampung dekat Asrama di Shantiniketan. Melalui ini ia sendiri bermaksud menyediakan tempat alternatif, bagi gerakan [[Swaraj]], yang digalang Mahatma Gandhi yang mana sebelumnya gerakan ini sempat ia kritik.<ref name="Dutta_1995_239-240">{{harvnb|Dutta|Robinson|1995|pp=239-240}}.</ref> Ia merekrut para sarjana, penyumbang dana serta pekerja dari berbagai negara untuk menjalankan sekolah ini. Membebaskan rakyat dari kemiskinan dan kebodohan dengan cara memperkuat diri di sektor pendidikan.<ref name="Dutta_1995_242">{{harvnb|Dutta|Robinson|1995|p=242}}.</ref><ref name="Dutta_1995_308-309">{{harvnb|Dutta|Robinson|1995|pp=308-309}}.</ref> Pada tahun 1930an ia juga memberikan perhatian lebih terhadap kaum [[Dalit]] (kelompok kasta rendahan).<ref name="Dutta_1995_303">{{harvnb|Dutta|Robinson|1995|p=303}}.</ref><ref name="Dutta_1995_309">{{harvnb|Dutta|Robinson|1995|p=309}}.</ref>