Tatianos: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
JohnThorne (bicara | kontrib) Tidak ada ringkasan suntingan |
JohnThorne (bicara | kontrib) Tidak ada ringkasan suntingan |
||
Baris 6:
Ia datang ke kota [[Roma]], dan tinggal beberapa waktu lamanya. Nampaknya di sinilah ia pertama kalinya menjumpai [[kekristenan]]. Menurutnya, kemuakannya pada praktek kultis pagan yang membuatnya meluangkan banyak pikiran mengenai problema agamawi. Dari [[Alkitab Ibrani]] ([[Perjanjian Lama]] di [[Alkitab]] [[Kristen]]), ia diyakinkan mengenai ketidakmasukakalan paganisme. Ia menganut agama [[Kristen]] dan menjadi murid [[Justin Martyr]]. Pada masa itu filsuf-filsuf Kristen sedang bertarung melawan para filsuf Yunani yang dikenal sebagai "''sophists''". Seperti Justin, ia membuka sekolah Kristen di [[Roma]]. Tidak diketahui berapa lama ia bekerja tanpa gangguan di kota itu.
Setelah meninggalnya Justin pada tahun 165 M, kehidupan Tatian menjadi kurang jelas. [[Irenaeus]] mencatat (''Haer.'', I., xxvlii. 1, ''Ante-Nicene Fathers,'' i. 353) bahwa setelah kematian Justin, Tatian diusir dari gereja karena pandangan asketisisme "Enkratitik" ([[Eusebius]] menulis bahwa Tatian mendirikan sekte Enkratitik) dan karena menjadi pengikut aliran [[gnostikisme]] pimpinan [[Valentinius]]. Yang jelas, Tatian meninggalkan Roma, mungkin tinggal sementara waktu di [[Yunani]] atau [[Aleksandria]] di [[Mesir]], di mana ia mengajari [[Klemens dari Aleksandria]]. [[
Karakter asketik orang Kristen Suriah yang lahir pada zaman [[Aphraates]] tidak ditekankan oleh Tatian, tetapi mempunyai akar yang jauh lebih dalam. Perkembangan awal gereja Suriah menghasilkan sebuah komentari mengenai sikap Tatian dalam kehidupan praktis, antara lain untuk persyaratan baptisan Aphraates di mana diambil sumpah orang yang akan dibaptis (''catechumen'') untuk hidup selibat (tidak kawin). Hal ini menunjukkan kokohnya pandangan Tatian di Suriah, dan mendukung berita-berita bahwa Tatian adalah misionaris bagi negara-negara di sekitar sungat [[Efrat]].
| |||