Etika Yudaisme: Perbedaan antara revisi

[[Etika]] [[Yudaisme]] merupakan suatu [[norma]] atau [[aturan]] yang berlaku pada masyarakat [[Yahudi]] dari dahulu hingga saat ini. [[Etika]] ini bersumber pada aturan-aturan dalam hidup masyarakat [[Yahudi]] atau pandangan hidup masyarakat [[Yahudi]]. Dalam artikel ini hendak dibahas bagaimana [[etika]] ini menjadi sumber bagi tujuan hidup orang [[Yahudi]], bagaimana orang [[Yahudi]] melihat hubungan antara tujuan hidup dan tindakan-tindakan [[etis]] serta karakteristik dalam [[etika]] [[Yahudi]].

Tujuan hidup mereka ialah [[taat]] terhadapkepada [[Allah]] dengan dan ketaatan itu berdasarkan pada [[Taurat|Torah]].

“[[Taurat]]::“Taurat menuntun orang kepada kesaksamaan, kesaksamaan kepada kerajinan, kerajinan kepada kesucian, kesucian kepada kesalehan, kesalehan kepada ke[[rendahankerendahan hati]], kerendahan hati kepada ketakutan akan dosa, dan akhirnya ketakutan akan dosa kepada kekudusan”. Ucapan yang terdapat pada tulisan tersebut menunjukkan bahwa itu merupakan jalan orang-orang saleh, di mana jalan orang-orang saleh itu ditunjukkan sebagai sebuah jalan curam menuju suatu tingkat hidup yang semakin tinggi letaknya. Tingkat tertinggi yang dimaksud adalah kekudusan. Kekudusan tersebut hanya dapat dicapai oleh orang-orang yang bisa menciptakan keselarasan antara nafsu keinginan kepada yang satu dan ketidakinginan pada yang lain.<ref>Jongeneel, Hukum Kemerdekaan:Buku Pegangan Etik Kristen (Jakarta:BPK Gunung Mulia), 67-68</ref>

Selain itu, tujuan hidup kaumpemeluk Yudaisme juga sangat menekankan pada ketaatan<ref name="Wyschorod Michael">Wyschorod Michael, The Body of Faith, (New York: Harper & Row), 174</ref> kepada Allah. Ketika banyak hal membicarakan tentang eksistensi Allah dengan menggunakan rasio maka mereka semua dinilai telah kehilangan iman yang seharusnya taat pada Allah. Tujuan hidup mereka tersirat dalam perjanjian mereka dengan Allah dan pemilihan Allah terhadap bangsa mereka. Hal ini merupakan tolok ukur di mana mereka harus melakukan sesuatu yang baik di mata Allah dengan mengingat bahwa mereka memiliki perjanjian dan mereka juga telah dipilih oleh Allah. <ref name="Wyschorod Michael"></ref>

Atas inisiatif Allah, [[Israel]] terikat perjanjian. Allah mengikat perjanjian dengan [[Nuh]] (Kej 6:18), [[Abraham]] (Kej 12:1-7; 15:4-21; 17: 1-16) dan lain-lain. [[Perjanjian]] terpenting adalah perjanjian di [[Gunung Sinai]]. Di sana mereka diingatkan bahwa Allah telah memilih mereka dan memberikan [[hukum]]-hukum untuk membimbing hidup mereka. Keterikatan antara janji Allah dengan mereka membuat mereka menjadi terikat sebagai umat pilihan Allah. Mereka adalah umat yang dipilih Allah karena Allah mengasihi mereka dan mereka diberikan [[tanggung-jawab]] khusus yaitu menjadi “umat yang kudus”. Inilah [[martabat]] dan [[hakikat]] nilai hidup [[Israel]].

Pengajaran Etika menurut Yahudi lebih menekankan soal bagaimana manusia bersikap. Etika Yudaisme mempunyai dua sumber utama yaitu Etika yang bersumber dari [[Kitab Suci]] ([[Perjanjian Lama|TANAKH]]) dan [[sastra|Literatur]] para [[Rabi]] ([[Rabbinic Literature]]).

Yang paling dikenal adalah [[Sepuluh Perintah Allah|kesepuluh Firman Allah]] [[(Ten Commandments)]], yang terdapat dalam Keluaran 20 dan Ulangan 5:|6-21. Dari kesepuluh perintah ini terdapat enam diantaranyadi antaranya yang merupakan perintah langsung dalam kaitannya dengan sesama yaitu: Hormatilah ayahmu dan ibumu, jangan membunuh, jangan [[zinah|berzinah]], jangan [[mencuri]], jangan mengucapkan [[saksi]] dusta tentang sesamamu, dan jangan mengingini milik sesamamu. Sedangkan keempat lainnya adalah menyangkut hubungan dengan Allah. Tetapi semuanya itu haruslah dilihat sebagai kesatuan dan harus dilaksanakan demi menjaga keterikatan mereka dengan perjanjian bersama Allah.

Namun demikian, Yudaisme sebagai [[agama]] [[tradisi]] tidak hanya memiliki tradisi tertulis yaitu Kitab Suci sebagai sumber [[ajaran]]. Sumber lain yakni tulisan-tulisan dari para Rabi yaitu [[Mishna]], [[Midrasy]], [[Talmud]] dan [[Targum]]. Baik dalam [[Kitab Suci]] ataupun [[sastra|literatur]] Rabini sama-sama menekankan pada moral. Hanya saja Literatur Rabinik melanjutkan penekanannya pada tindakan [[etika|etis]]. Untuk itulah para Rabi membuat formulasi terhadap sistem tradisi yang tertuang dalam [[Mishna]] dan diperluas menjadi [[Talmud]].

Dalam Kitab Suci Yahudi, diantaradi antara kitab-kitab lainnya, [[Taurat]] adalah yang paling menonjol, demikian juga dalam etik Yahudi, Taurat tetap menempati urutan pertama. Telah disebutkan di atas bahwa selain Taurat, etiketika Yahudi juga mengenal Mishna yaitu ikhtisar penjelasan Rabini tentang Taurat. [[Mishna]] terdiri dari enam kitab yang di dalamnya membicarakan tentang [[hukum pertanian]], hari-hari raya dan hari [[puasa]], [[pernikahan|hukum perkawinan]], [[hukum sipil]] dan [[hukum pidana]], [[undang-undang]] korban [[persembahan]] dan hukum undang-undang kesucian. Mishna kemudian ditafsirkan menjadi lebih luas menjadi Talmud. Talmud berarti [[pengajaran]]. Talmud masih diperluas lagi dengan Midrash yaitu sebuah sistem penafsiran dan penjelasan dengan tujuan menyesuaikan ajaran-ajaran itu agar dapat diterapkan dalam pola kehidupan yang sudah banyak berubah. Midrash sendiri ada dua bentuk yaitu Midrash [[Halakha]] dan Midrash [[Aggada]].<ref>R.C Musaph Andriesse, Sastra para Rabi setelah Taurat, (Jakarta:BPK GM,1991), 60-61</ref>

* [[EthicsEtika]]

* [[JewishHukum lawYahudi]]

* [[JewishEtika medicalmedis ethicsYahudi]]

* [[MussarGerakan movementMussar]]

* [[VirtueKebajikan]]

[[Kategori:Jewish philosophyYudaisme|EthicsEtika]]

[[Kategori:JewishFilsafat theologyYahudi|EthicsEtika]]

[[Kategori:JewishTeologi ethical lawYahudi| EthicsEtika]]