Anaxagoras: Perbedaan antara revisi

'''Anaxagoras''' adalah salah seorang filsuf dari [[mazhab pluralisme]],.<ref danname="Simon"></ref> filsufFilsuf lain yang tergolong di dalam mazhab lainnyaini adalah [[Empedokles]].<ref name="Simon">Simon Petrus L. Tjahjadi. 2004. ''Petualangan Intelektual''. Yogyakarta: Kanisius.</ref><ref name="Bertens"></ref> Anaxagoras, sebagaimana Empedokles, mengajarkan bahwa realitas alam semesta berasal dari banyak prinsip.<ref name="Bertens"></ref><ref name="Simon"></ref> Anaxagoras hidup sezaman dengan Empedokles dan juga para filsuf atomis awal, seperti [[Leukippos]] dan [[Demokritos]].<ref name="Ted"></ref> Anaxagoras diketahui mengarang satu buku dalam bentuk prosa.<ref name="Bertens"></ref> Akan tetapi, hanya beberapa fragmen dari bagian pertama yang masih tersimpan.<ref name="Bertens"></ref> [[Aristoteles]] mengatakan bahwa buku tersebut dikarang setelah karya Empedokles mengenai alam.<ref name="Bertens"></ref>

Anaxagoras (500-428 SM) lahir di kota [[Klazomenai]], [[Ionia]], [[Asia Kecil]], sekitar tahun 500 SM.<ref name="Bertens">K. Bertens. 1990. ''Sejarah Filsafat Yunani''. Yogyakarta: Kanisius.</ref><ref name="Ted">{{en}}Ted Honderich (ed.). 1995. ''The Oxford Companion to Philosophy''. Oxford, New York: Oxford University Press.</ref><ref name="Barnes">{{en}}Jonathan Barnes. 2001. ''Early Greek Philosophy''. London: Penguin.</ref> Pada tahun 480 SM, Anaxagoras meninggalkan kota asalnya dan menetap di [[Athena]],.<ref diname="Bertens"></ref> mana iaIa tinggal di Athena selama kurang lebih 50 tahun.<ref name="Bertens"></ref> Dengan demikian Anaxagoras menjadi filsuf pertama yang berkarya di Athena, yang mananantinya diakan situlahmenjadi pusat utama filsafat[[Filsafat Yunani hingga abad ke-2 SM]].<ref name="Bertens"></ref>

Di Athena Anaxagoras berteman dengan [[Pericles]], seorang politikus ulungterkenal yang membawadi Athena ke zaman keemasan.<ref name="Praja">Juhaya S. Praja. 2005. ''Aliran-Aliran Filsafat dan Etika''. Jakarta: Kencana.</ref><ref name="Barnes"></ref><ref name="Bertens"></ref> Selain itu, disebutkan pula bahwa Euripides, dramawan tersohor kesusasteraan Yunani, adalah muridnyamurid Anaxagoras.<ref name="Barnes"></ref><ref name="Bertens"></ref><ref name="Praja"></ref>

Ketika Pericles telah berusia lanjut, musuh-musuhnya berhasil memfitnah Anaxagoras dengan tuduhan murtad dan Anaxagoras diancam hukuman mati.<ref name="Bertens"></ref><ref name="Praja"></ref> Tampaknya Anaxagoras difitnah karena ia menganggap matahari dan bulan tidakbukan sebagai dewa melainkan benda-benda material semata.<ref name="Bertens"></ref><ref name="Barnes"></ref><ref name="Praja"></ref> Dengan pertolongan Pericles, ia dilepaskan dari penjara dan melarikan diri ke kota Lampsakos.<ref name="Bertens"></ref><ref name="Barnes"></ref> Menurut kesaksian lain, iaAnaxagoras dikatakan meninggal di sana pada usia 72 tahun.<ref name="Bertens"></ref><ref name="Barnes"></ref>

Anaxagoras sama seperti Empedokles yang menyatakan bahwa prinsip dasar yang menyusun alam semesta tidaklah tunggal, namun mereka berbeda di dalam jumlahnya.<ref name="Simon"></ref><ref name="Bertens"></ref> Empedokles menyatakan bahwa hanya ada 4 zat yang menjadi prinsip alam semesta, sedangkan Anaxagoras menyatakan bahwa jumlah prinsip tersebut tak terhingga.<ref name="Simon"></ref><ref name="Bertens"></ref><ref name="Barnes"></ref><ref name="Ted"></ref><ref name="Ancient">{{en}}Richard McKirahan. 2003. "Presocratic Philosophy". In ''The Blackwell Guide to Ancient Philosophy''. Christopher Shields (Ed.). Malden: Blackwell Publishing.</ref> Zat-zat tersebut disebutnya '"benih-benih'" (''spermata'').<ref name="Simon"></ref> Menurut Anaxagoras, setiap benda, bahkan seluruh realitas di alam semesta, tersusun dari suatu campuran yang mengandung semua benih dalam jumlah tertentu.<ref name="Ancient"></ref><ref name="Simon"></ref><ref name="Graham"></ref> Indera manusia tidak dapat mencerap semua benih yang ada di dalam satu benda, melainkan hanya benih yang dominan.<ref name="Simon"></ref> Contohnya jikalau manusia melihat emas, maka ia dapat langsung mengenalinya sebagai emas, sebab benih yang dominan pada benda tersebut adalah benih emas.<ref name="Simon"></ref> Akan tetapi, pada kenyataannya benda itu, selain benih emas, mempunyaibenda itu juga mempunyai benih tembaga, perak, besi, dan sebagainya.<ref name="Simon"></ref> Hanya saja semua benih tersebut tidak dominan sehingga tidak ditangkap oleh indera manusia.<ref name="Simon"></ref>

Jikalau Empedokles menyatakan ada dua prinsip yang menyebabkan perubahan-perubahan dari zat-zat dasar, yakni '"cinta'" dan '"benci'", maka Anaxagoras menyatakan hanya ada satu prinsip yang mendorong perubahan-perubahan dari benih-benih tersebut, yakni ''nous''.<ref name="Bertens"></ref><ref name="Simon"></ref> ''Nous'' berarti '"roh'" atau '"rasio'".<ref name="Bertens"></ref><ref name="Simon"></ref> Ia tidak tercampur dengan benih-benih dan terpisah dari semua benda, kendatinamun menjadi prinsip yang mengatur segala sesuatu.<ref name="Bertens"></ref><ref name="Graham"></ref>

Berbeda dari Empedokles yang menyatakan bahwa yang sama mengenal yang sama, menurut Anaxagoras prinsip pengenalan justru yang berlawanan mengenal yang berlawanan.<ref name="Bertens"></ref><ref name="Graham">{{en}}Daniel W. Graham. 1999. "Empedocles and Anaxagoras: Responses to Parmenides". In ''The Cambridge Companion to Early Philosophy''. A.A. Long (Ed.). London: Cambridge University Press.</ref> Argumentasi yang diberikan olehnya adalah pengenalan inderawi manusia yang disertai rasa nyeri, misalnya bila tangan meraba air panas, atau mata melihat benda yang terlalu terang.<ref name="Bertens"></ref>