Yaropolk I dari Kyiv: Perbedaan antara revisi

Menurut sumber asing kontemporer dari Lambert dari Hersfeld, pada [[Paskah]] tahun 973, [[Kaisar Romawi Suci]] telah dikunjungi utusan-utusan dari Rus' (''legati gentium Ruscorum''). Pada abad-abad selanjutnya dikatakan bahwa Yaropolk saling bertukar utusan dengan [[Paus (Katolik Roma)|Sri Paus]]. Menurut ''Chronicon'' dari Adémar de Chabannes dan catatan kehidupan St Romuald (karya [[Petrus Damianus|Pietro Damiani]]) tercatat bahwa St Bruno dari Querfurt dikirim ke Rus' (bahasa Latin: ''Rusia'') dan berhasil membujuk seorang raja setempat (salah satu dari tiga bersaudara yang memerintah) untuk memeluk agama [[Kekristenan|Kristen]]. Karena kedua teks tersebut penuh dengan anakronisme, Vladimir Parkhomenko berpendapat bahwa alasan bahwa perbuatan Bruno tersebut bisa saja terkelirukan dengan perbuatan dari orang-orang sebelumnya, yaitu [[Adelbertus|Adalbert dari Praha]] dan beberapa orang misionaris anonim yang aktif menyebarkan agama di Eropa Timur pada masa kekuasaan Otto II.<ref>Parkhomenko V. ''Nachalo khristianstva na Rusi: Ocherki iz istorii Rusi IX-X vekov''. </ref>

Mengikuti alur berpikir tersebut, Alexander Nazarenko berpendapat bahwa Yaropolk mungkin menjalani beberapa persiapan ritual [[Baptisan|pembaptisan]], tetapi dibunuh saudara seayahnya yang masih [[Paganisme|kafir]] (dengan hak takhta yang masih dipertanyakan) sebelum ia secara resmi memeluk keimanan Kristen. Apapun informasi pembaptisan Yaropolk menurut ritus Latin dikemudian hari akan disembunyikan oleh para penulis kronik Ortodoks, dalam upaya gigih untuk menjaga agar citra Vladimir sebagai Rasul Rusia tidak memudar bagi generasi penerus selanjutnya.<ref>{{Cite book|title=Drevniaia Rus’ na mezhdunarodnykh putiakh: mezhdistsiplinarnye ocherki kul’turnykh, torgovykh, politicheskikh sviazei IX-XII vekov|last=Nazarenko|first=A. V.|publisher=Russian History Institute|year=2001|isbn=5-7859-0085-8|location=Moscow|language=Russian}}</ref> Telah diketahui bahwa anak Vladirmir, yaitu Yaroslav, menggali tulang Yaropolk, membaptiskannya, dan kemudian menyimpannya di Gereja Persepuluhan.<ref>''The Notion of "Uncorrupted Relics" in Early Russian Culture'', Gail Lenhoff, '''Christianity and the Eastern Slavs: Slavic cultures in the Middle Ages''', Vol. </ref>