|
'''Sejarah Islam''' adalah peradaban agama Islam yang di mulai dari turunnya wahyu pertama pada tahun 610M yang diturunkan kepada rasul yang terakhir yaitu [[Muhammad|Muhammad bin Abdullah]] di Gua Hira, (Arab Saudi) sampai dengan sekarang.
== Sumber awal dan historiografi ==
==Early sources and historiography ==
{{main|HistoriographyHistoriografi ofIslam early Islamawal}}
TheKurangnya studysumber ofmenjadikan thekajian earliestperiode periodsawal-awal insejarah Islamic history is made difficult by a lack ofIslam sourcessulit.{{sfn|Donner|2010|p=628}} For exampleMisalnya, thesumber mosthistoriografis importantpaling historiographicalpenting sourceuntuk for the origins ofasal-usul Islam is the workadalah ofkarya [[al-TabariThabari]].{{sfn|Robinson|2010|p=6}} WhileMeskipun al-Tabari is considered an excellent historianThabari bydianggap thesejarawan standardscakap ofmenurut hisacuan timezaman anddan placetempatnya, hedia mademenggunakan liberalsecara usebebas ofsajian-sajian mythicalmistis, legendarylegenda, stereotypedstereotip, distortedterdistorsi, anddan polemicalpolemik presentationsmengenai ofmateri subjectsubyek—yang matter—whichbagaimanapun arejuga howeversecara consideredIslam tobisa bediterima—dan Islamicallydia acceptable—andmenjelaskan hispermulaan descriptionsIslam ofpadahal thedia beginningterpaut ofbeberapa Islamgenerasi post-datesetelah the events by several generations,peristiwanya; al-Tabari having diedThabari inmeninggal 923.{{sfn|Robinson|2010|p=2}}{{sfn|Hughes|2013|p=56}}
DifferingBeragamnya viewspandangan aboutmengenai howbagaimana tomenangani dealsumber-sumber withtersedia thememicu availableberkembangnya sourcesempat haspendekatan ledberbeda toterhadap thesejarah development of four different approaches to the history of earlyawal Islam. Masing-masingnya Allmemiliki fourpengikut methodssampai havehari some level of support todayini.{{sfn|Donner|2010|p=633}}<ref>SeeLihat alsopula {{harvnb|Hughes|2013|pp=6 & 7}}, whoyang linksmengaitkan thepraktek practicekritik oftradisi source and tradition (or [[form criticism|form]])dan criticismsumber assebagai onesatu approachpendekatan.</ref>
*TheMetode ''descriptivedeskriptif'' methodmenggunakan usesgaris thebesar outlinestradisi of Islamic traditionsIslam, whilesambil beingdisesuaikan adjusteduntuk forcerita-cerita themukjizat storiesdan ofpengakuan miraclesyang andberpusat faith-centredpada claimskeyakinan withindalam thosesumber-sumber sourcestersebut.{{sfn|Donner|2010|pp=629, 633}} [[Edward Gibbon]] anddan [[Gustavgustav Weil]] representmewakili somebeberapa ofsejarawan theawal firstyang historiansmengikuti followingmetode the descriptive methoddeskriptif.
*OnPada themetode ''[[sourcekritik criticism|source critical]]sumber'' method, aada comparisonpencarian ofkomparasi allterhadap thesemua sourcessumber isuntuk soughtmengenali ininforman-sumber ordermana toyang identifylemah whichdan informantskarenanya tomembedakan thematerial sourcesyang are weak and thereby distinguish spurious materialpalsu.{{sfn|Donner|2010|p=630}} The work ofKarya [[William Montgomery Watt]] and that ofdan [[Wilferd Madelung]] areadalah twodua sourcecontoh criticalkritik examplessumber.
*OnPada themetode ''[[traditionkritik criticism|tradition critical]]tradisi'' method, theyang sourcesdiyakini areadalah believedsumber-sumbernya todidasarkan bepada basedtradisi onlisan oraldengan traditionsasal-usul withyang uncleartidak originsjelas anddan transmissionsejarah historyperiwayatan, andsehingga sodiperlakukan aredengan treatedsangat very cautiouslyhati-hati.{{sfn|Donner|2010|p=631}} [[Ignaz Goldziher]] wasadalah thepelopor pioneermetode ofkritik the tradition critical methodtradisi, anddan [[Uri Rubin]] givesmenjadi acontoh contemporary examplekontemporer.
*Metode ''skeptis'' meragukan hampir semua materi pada sumber tradisional; segala kemungkinan inti sejarah dianggap terlalu sulit untuk diuraikan dari material yang dibuat-buat dan terdistorsi.{{sfn|Donner|2010|p=632}} Contoh awal metode skeptis adalah karya [[John Wansbrough]].
*The ''[[Revisionist school of Islamic studies|skeptical]]'' method doubts nearly all of the material in the traditional sources, regarding any possible historical core as too difficult to decipher from distorted and fabricated material.{{sfn|Donner|2010|p=632}} An early example of the sceptical method was the work of [[John Wansbrough]].
Hari-hari ini, masing-masing metode populer memiliki cakupan yang berbeda. Pendekatan deskriptif lebih populer untuk perlakuan gambaran umum sejarah awal Islam. Metode kritik sumber dan kritik tradisi lebih diikuti oleh ilmuwan yang memperhatikan permulaan Islam secara mendalam.{{sfn|Donner|2010|p=633}}
Nowadays, the popularity of the different methods employed varies on the scope of the works under consideration. For overview treatments of the history of early Islam, the descriptive approach is more popular. For scholars who look at the beginnings of Islam in depth, the source critical and tradition critical methods are more often followed.{{sfn|Donner|2010|p=633}}
Setelah abad ke-8, kualitas sumber-sumber meningkat.{{sfn|Robinson|2010|p=9}} Sumber-sumber yang membahas masa awal dengan kesenjangan masa dan budaya yang cukup lebar tersebut sekarang mulai memberi catatan yang sifatnya semakin kontemporer, kualitas catatan sejarahnya meningkat, dan sumber-sumber dokumentasi baru—seperti dokumen resmi, korespondensi, dan syair-syair—muncul.{{sfn|Robinson|2010|p=9}} Untuk zaman sebelum bermulanya Islam—pada abad ke-6—sumber-sumbernya juga unggulan, meskipun juga campuran kualitasnya. Terkhusus, sumber-sumber yang meliputi wilayah pengaruh [[Kekaisaran Sasaniyah|Sasaniyah]] di abad ke-6 cukup buruk, sedangkan sumber-sumber untuk area Bizantium di waktu itu kualitasnya cukup baik, dan dilengkapi oleh sumber-sumber [[Kekristenan Suriah|Kristen Suriah]] untuk wilayah Suriah dan Iraq.{{sfn|Robinson|2010|pp=4, 5}}
After the 8th century, the quality of sources improves.{{sfn|Robinson|2010|p=9}} Those sources which treated earlier times with a large temporal and cultural gap now begin to give accounts which are more contemporaneous, the quality of genre of available historical accounts improves, and new documentary sources—such as official documents, correspondence and poetry—appear.{{sfn|Robinson|2010|p=9}} For the time prior to the beginning of Islam—in the 6th century—sources are superior as well, if still of mixed quality. In particular, the sources covering the [[Sasanian]] realm of influence in the 6th century are poor, while the sources for Byzantine areas at the time are of a respectable quality, and complemented by [[Syriac Christian]] sources for Syria and Iraq.{{sfn|Robinson|2010|pp=4, 5}}
== Pendahuluan ==
| 