Kitab Henokh: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
kTidak ada ringkasan suntingan Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan |
Heterofemi (bicara | kontrib) k ←Suntingan 7hun3d (bicara) dibatalkan ke versi terakhir oleh OrophinBot Tag: Pengembalian Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan |
||
Baris 28:
=== Yudaisme ===
Meskipun jelas dikenal selama [[perkembangan kanon Alkitab Ibrani]], 1 Henokh dikecualikan dari kanon resmi [[Tanakh]] maupun kanon [[Septuaginta]] yang umum, dan karenanya juga dari tulisan-tulisan yang sekarang dikenal sebagai [[Deuterokanonika|Deuterokanon]].<ref>Emanuel Tov and Craig Evans, Exploring the Origins of the Bible: Canon Formation in Historical, Literary, and Theological Perspective, Acadia 2008</ref><ref>Philip R. Davies, Scribes and Schools: The Canonization of the Hebrew Scriptures London: SPCK, 1998</ref> Satu satu kemungkinan alasan penolakan oleh kaum Yahudi atas kitab ini adalah sifat tekstual beberapa bagian awal kitab ini yang menggunakan materi dari [[Taurat]]; contohnya, 1 Henokh 1 adalah suatu [[midras]] dari [[Kitab Ulangan|Ulangan]] 33.<ref>E Isaac, in Old Testament Pseudepigrapha, ed. Charlesworth, Doubleday, 1983</ref><ref>"1 Enoch contains three [geographical] name midrashim [on] Mt. Hermon, Dan, and Abel Beit-Maacah" Esther and Hanan Eshel, George W.E. Nickelsburg in perspective: an ongoing dialogue of learning p459. Also in Esther and Hanan Eshel, Toponymic Midrash in 1 Enoch and in Other Second Temple Jewish Literature, Historical and Philological Studies on Judaism 2002 Vol24 pp. 115–130</ref> Isi Kitab Henokh, khususnya deskripsi rinci para [[malaikat yang jatuh]], juga menjadi salah satu alasan penolakan dari kanon Ibrani pada periode ini – sebagaimana tercermin dalam komentar-komentar [[Dialog dengan Trifo|Trifo orang Yahudi]] ketika berdebat dengan [[Yustinus Martir]] tentang hal ini. Trifo: "Ucapan-ucapan Allah adalah suci, tetapi paparan Anda temuan belaka, karena jelas dari apa yang telah dijelaskan oleh Anda; tidak, bahkan hujatan, jika Anda menegaskan bahwa malaikat-malaikat berdosa dan memberontak dari
=== {{anchor|Kanonisitas dalam Kekristenan}}Kekristenan ===
Baris 131:
[[Literatur Rabinik]] klasik nyaris tidak menyinggung hal-hal yang berkenaan dengan Henokh. Tampaknya masuk akal kalau berbagai polemik Rabinik yang menentang tradisi dan teks terkait Henokh mungkin telah menyebabkan hilangnya kitab-kitab ini pada [[Yudaisme Rabinik]].<ref>Annette Yoshiko Reed, ''Fallen Angels and the History of Judaism and Christianity'', 2005 ISBN 0-521-85378-8, pag 234</ref>
Kitab Henokh berperan penting dalam sejarah [[mistisisme Yahudi]]: akademisi terkemuka [[Gershom Scholem]] menulis, "Subjek-subjek utama dari [[mistisisme Merkabah]] kemudian telah menempati suatu posisi sentral dalam literatur esoteris yang lebih tua, paling baik direpresentasikan oleh ''Kitab Henokh''."<ref>Gershom Scholem ''Major Trends in Jewish Mysticism'' (1995) ISBN 0-8052-1042-3, pag 43</ref> Perhatian khusus ditujukan pada deskripsi rinci mengenai takhta
Terdapat sedikit keraguan bahwa 1 Henokh berpengaruh dalam membentuk doktrin-doktrin [[Perjanjian Baru]] mengenai [[Mesias]], [[Anak Manusia|Putra Manusia]], [[Yesus dan nubuat mesianik|kerajaan mesianis]], [[demonologi Kristen|demonologi]], [[Kebangkitan orang mati|kebangkitan]], dan [[eskatologi Kristen|eskatologi]].<ref name="Isaac">Ephraim Isaac ''1 Enoch: A New Translation and Introduction'' in James Charlesworth (ed.) ''The Old Testament Pseudoepigrapha'', vol. 1, pp. 5-89 (New York, Doubleday, 1983, ISBN 0-385-09630-5)</ref>{{rp|10}} Batas-batas pengaruh 1 Henokh dibahas panjang lebar oleh R.H. Charles<ref>RH Charles, 1 Enoch SPCK London 1916</ref> E Isaac,<ref name="Isaac"/> dan G.W. Nickelsburg<ref>Nickelsburg 1 Enoch, Fortress, 2001</ref> dalam penjelasan dan terjemahan mereka masing-masing. Terdapat kemungkinan bahwa bagian-bagian awal 1 Henokh memiliki pengaruh konten dan tekstual secara langsung pada banyak [[apokrifa Alkitab]] seperti [[Kitab Yobel]], [[2 Barukh]], [[2 Esdras]], [[Apokalipsis Abraham]], dan [[2 Henokh]], meskipun dalam kasus-kasus ini hubungan tersebut biasanya lebih kepada pencabangan dari suatu pokok utama yang umum daripada pengembangan langsung.<ref>see Nickelsburg, op.cit.</ref>
Baris 159:
=== Isi ===
* 1-5. Perumpamaan Henokh tentang Masa Depan Kelompok Orang Jahat dan Orang Benar
* 6-11. Kejatuhan para Malaikat: Demoralisasi Umat Manusia: Perantaraan para Malaikat yang mewakili Umat Manusia. Hukuman yang dinyatakan oleh
* 12-16. Penglihatan-Mimpi Henokh: Perantaraannya bagi [[Azazel]] dan para [[malaikat yang jatuh]]: serta Pemberitaannya tentang Kehancuran mereka yang pertama dan terakhir.
* 17-36. Perjalanan Henokh melitasi Bumi dan [[Sheol]]: Henokh juga melakukan perjalanan ke surga melalui sebuah portal berbentuk segitiga
| |||