Sleipnir: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Sam Hidayat (bicara | kontrib) |
Sam Hidayat (bicara | kontrib) Tidak ada ringkasan suntingan |
||
Baris 1:
Dalam mitologi Nordik , '''Sleipnir''' (Nordik kuno: "''slippy''" atau "''the slipper''") adalah kuda berkaki delapan yang dikendarai oleh Odin. Sleipnir dibuktikan dalam ''Puisi'' ''Edda'', disusun pada abad ke-13 dari sumber-sumber tradisional sebelumnya, dan ''Prosa Edda'', ditulis pada abad ke-13 oleh Snorri Sturluso . Dalam kedua sumber, Sleipnir adalah kuda Odin, yaitu anak dari Loki dan Svaðilfari, digambarkan sebagai kuda yang terbaik dari semua kuda, dan kadang-kadang dikendarai ke Hel. Prosa ''Edda'' berisi informasi tambahan mengenai keadaan, kelahiran Sleipnir, dan perincian bahwa ia berwarna abu-abu.
Sleipnir juga disebutkan dalam sebuah teka-teki yang ditemukan di saga legendaris abad ke-13 ''Hervarar saga ok Heiðreks'', dalam saga legendaris abad ke-13 saga ''Völsunga'' sebagai nenek moyang kuda Grani , dan buku I ''Gesta Danorum'' , yang ditulis pada abad ke-12 oleh Saxo Grammaticus, berisi episode yang dianggap oleh banyak sarjana melibatkan Sleipnir. Sleipnir secara umum diterima seperti yang digambarkan pada dua batu gambar Gotlandic abad ke-8: batu gambar Tjängvide dan batu gambar Ardre VIII .
Teori-teori ilmiah telah diajukan mengenai koneksi potensial Sleipnir dengan praktik perdukunan di antara para penyembah berhala Norse. Di zaman modern, Sleipnir muncul dalam cerita rakyat Islandia sebagai pencipta bysbyrgi, dalam karya seni, sastra, perangkat lunak, dan nama kapal.
== Atestasi ==
Baris 21 ⟶ 25:
== Catatan arkeologi ==
Dua dari batu gambar abad ke-8 dari pulau Gotland, Swedia menggambarkan kuda berkaki delapan, yang oleh sebagian besar ilmuwan dianggap menggambarkan Sleipnir: batu gambar Tjängvide dan batu gambar Ardre VIII. Kedua batu itu menampilkan seorang penunggang kuda yang duduk di atas seekor kuda berkaki delapan, yang oleh beberapa sarjana dianggap sebagai Odin. Di atas pengendara di batu gambar Tjängvide adalah sosok horizontal memegang tombak, yang mungkin merupakan valkyrie, dan sosok perempuan menyapa pengendara dengan cangkir. Adegan tersebut telah diartikan sebagai pengendara yang tiba di dunia orang mati. Batu Eggja abad ke-7 yang bertuliskan nama ''Odinic haras'' ('tentara tentara' Norse Kuno ) dapat ditafsirkan sebagai menggambarkan Sleipnir.
== Teori ==
John Lindow berteori bahwa "koneksi Sleipnir ke dunia orang mati memberikan kepedihan khusus ke salah satu kandang di mana Sleipnir muncul sebagai kata kuda," merujuk pada penggunaan sealfr Uggason tentang "sea-Sleipnir" dalam bukunya ''Húsdrápa'' , yang menggambarkan pemakaman Baldr. Lindow melanjutkan bahwa "penggunaannya atas Sleipnir dalam pengawetan dapat menunjukkan bahwa peran Sleipnir dalam pemulihan yang gagal dari Baldr dikenal pada waktu dan tempat di Islandia; itu tentu saja menunjukkan bahwa Sleipnir adalah peserta aktif dalam mitologi dekade paganisme terakhir." Lindow menambahkan bahwa delapan kaki Sleipnir "telah ditafsirkan sebagai indikasi kecepatan tinggi atau sebagai terhubung dalam beberapa cara yang tidak jelas dengan aktivitas kultus."
Hilda Ellis Davidson mengatakan bahwa "kuda Odin berkaki delapan adalah kuda khas dukun" dan bahwa dalam perjalanan dukun ke surga atau dunia bawah, seorang dukun "biasanya diwakili sebagai menunggang burung atau binatang." Davidson mengatakan bahwa meskipun makhluk itu dapat bervariasi, kuda itu cukup umum "di tanah di mana kuda digunakan secara umum, dan kemampuan Sleipnir untuk membawa dewa melalui udara adalah ciri khas kuda dukun" dan mengutip contoh dari studi tentang perdukunan oleh Mircea Eliade dari anak kuda berkaki delapan dari kisah dukun Buryat. Davidson mengatakan bahwa sementara upaya telah dilakukan untuk menghubungkan Sleipnir dengan kuda hobi dan kuda -kuda dengan lebih dari empat kaki yang muncul dalam karnaval dan prosesi, tetapi "kemiripan yang lebih berbuah tampaknya ada pada bier di mana seorang pria yang mati dibawa di prosesi pemakaman oleh empat pembawa; ditanggung demikian, ia dapat digambarkan sebagai mengendarai kuda dengan delapan kaki. " Sebagai contoh, Davidson mengutip sebuah upacara pemakaman dari orang- orang Gondi di India seperti yang direkam oleh Verrier Elwin, yang menyatakan bahwa "itu berisi referensi ke Bagri Maro, kuda dengan delapan kaki, dan jelas dari lagu itu adalah orang mati usungan jenazah."
| |||