Miafisitisme: Perbedaan antara revisi

Reaksi atas nestorianisme adalah [[monofisitisme]], yang menekankan bahwa Kristus hanya memiliki satu hakikat tunggal di mana keilahianNya menelan kemanusiaanNya selayaknya samudera menelan setetes cuka. Pandangan ini disebut [[Eutikianisme]]. Baik nestorianisme maupun monofisitisme dianggap sesat, namuntetapi pandangan Gereja masih terbagi-bagi dalam hal cara manakah yang terbaik untuk merumuskan tanggapan atas ajaran-ajaran bidaah itu. Karya [[Kirilos dari Aleksandria]] merupakan dasar dari pandangan miafisitisme. Dia berbicara tentang "satu (''mia'') hakikat dari Inkarnasi Sabda Allah" ([[Bahasa yunani]]: μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη, ''mia physis tou theou logou sesarkōmenē'') dan tentang "kesatuan menurut ''[[Hipostasis (filsafat dan agama)|hipostasis]]''" ([[Bahasa Yunani]]: ἕνωσις καθ' ὑπόστασιν, ''henōsis kath' hypostasin''), atau [[kesatuan hipostatik]]. Keunikannya adalah pandangan ini mengajarkan bahwa Kristus yang berinkarnasi itu memiliki satu hakikat, namuntetapi hakikat itu "berasal dari dua hakikat", yakni ilahiah dan insaniah, dan tetap mempertahankan semua karakteristik dari kedua hakikat itu. Sekalipun demikian, para penentang ajaran miafisit menganggapnya tidak lain daripada [[monofisitisme]]. Tanggapan alternatif, yang akhirnya menjadi dogma Byzantium, adalah [[diofisitisme]]. Ajaran ini menyatakan dengan jelas bahwa Kristus memiliki dua hakikat dan menekankan bahwa kedua hakikat tersebut tidak tercampur baur, tanpa perubahan, tidak terbagi-bagi, tanpa pemisahan: Kristus sepenuhnya adalah satu pribadi ([[Bahasa Yunani]]: ὑπόστασις, ''hipostasis''). Tetapi penganut miafisit menilai ajaran diofisitisme mengarah pada [[nestorianisme]], karena ungkapan "dua hakikat" dianggap menyiratkan pembagian atau pemisahan.<ref>{{en}} {{cite web |url=http://www.copticchurch.net/topics/theology/nature_of_christ.pdf |title=The Nature of Christ |publisher=St. Mark Coptic Orthodox Church |author=H.H. Pope Shenouda III |page=4}}</ref>

Satu atau lebih [[Gereja-Gereja Katolik Independen]], yang kendati tidak menjalin [[komuni penuh]] dengan Gereja-Gereja Ortodoks Oriental dengan berbagai alasan, juga menerima kristologi ini, termasuk [[Gereja Katolik Antiokhia di Amerika]]. Dalam diskusi-diskusi teologis baru-baru ini, beberapa teolog [[Gereja Katolik Lama]] dan [[Gereja Anglikan]] sudah mulai menerima bahwa kristologi ini, meskipun berbeda, namuntetapi konsisten dengan formulasi [[Konsili Khalsedon]].