Gereja Asiria Timur: Perbedaan antara revisi

Gereja ini sendiri sesekali waktu menyebut dirinya '''Gereja Ortodoks Asiria''', dan kadang-kadang disangka salah satu dari [[Gereja Ortodoks Oriental|Gereja-Gereja Ortodoks Oriental]]. Istilah "Ortodoks" tidak pernah digunakan dalam buku-buku ibadah, dan tidak pula dalam korespondensi resmi Gereja ini, akan tetapi merupakan penggunaan yang membingungkan dari sebuah istilah milik [[Gereja Ortodoks Timur]] dan [[Gereja Ortodoks Oriental]]. Istilah "iman yang benar" atau "ajaran yang benar" dalam [[Bahasa Syria]] pun tidak pernah dijumpai dalam sebutan-sebutan yang pernah digunakan Gereja ini. Dalam [[bahasa Syria]], istilah tersebut dapat diterjemahkan menjadi "trisa subha". Di [[India]], Gereja ini dikenal sebagai '''[[Gereja Syria Kaldea]]'''. Di dunia Barat, Gereja ini kerap disebut '''Gereja [[Nestorianisme|Nestorian]]''' meskipun sebutan tersebut dirasakan oleh Gereja Timur ini sebagai suatu penghinaan. [[Paus Yohanes Paulus II]] menyatakan Gereja ini sebagai '''“Gereja para Martir”''' mengingat penindasan yang diderita Gereja ini sepanjang sejarahnya, dan demi kehormatan para [[martir]] ternama. Gereja ini menyatakan bahwa tidak ada satu pun Gereja lain yang memiliki syuhada sebanyak Gereja Timur Asiria.

 

 

Para penyusun [[teologi]] Gereja ini, yakni [[Diodorus dari Tarsus]] dan [[Theodorus dari Mopsuestia]], mengajar di [[Antiokhia]]. [[Kristologi]] normatif Gereja Asiria disusun oleh [[Babai Agung]] ([[551]]–[[628]]) dan jelas-jelas berbeda dari ajaran [[dualisme]] yang dituduhkan kepada [[Nestorius]]: karya kristologisnya yang utama dinamakan '[[Kitab Persatuan]]', dan di dalamnya Babai mengajarkan bahwa kedua ''qnome'' (esensi) tidaklah membaur namun selamanya manunggal dalam satu ''parsopa'' (personalitas) [[Yesus|Kristus]].