Syahnamah: Perbedaan antara revisi

{{italic title}}

'''''Syahnameh''''' atau '''''Syahnamah''''' ({{lang-fa|شاهنامه}}, "Hikayat Raja-Raja"), adalah [[wiracarita]] berupa syair panjang gubahan [[Sastra Persia|penyair Persia]], [[Ferdowsi|Firdausi]], antara [[circa|ca.]] 977 sampai 1010 Masehi, yang dihargai sebagai [[wiracarita kebangsaan]] [[Persia Raya|Iran Raya]]. ''Syahnameh'' yang terdiri atas sekitar 60.000 bait ini<ref name='"TIO20100513"'>{{cite web|last=Lalani|first=Farah|title=A thousand years of Firdawsi’s Shahnama is celebrated|url=http://www.theismaili.org/cms/998/A-thousand-years-of-Firdawsis-Shahnama-is-celebrated|work=The Ismaili|accessdate=24 Mei 2010|date=13 May 2010}}</ref> adalah wiracarita terpanjang di dunia yang digubah oleh satu orang penyair saja. ''Syahnameh'' lebih banyak meriwayatkan [[mitologi Persia|mitos]] dan sejarah masa lampau [[Kekaisaran Persia]] mulai dari penciptaan dunia sampai dengan [[Penaklukan Muslim di Persia|Persia ditaklukkan oleh kaum Muslim]] pada abad ke-7. Negara [[Iran]], [[Azerbaijan]], [[Afganistan]] , serta [[Persia Raya|negara-negara]] lain yang berada dalam ruang lingkup pengaruh budaya Persia seperti [[Georgia]], [[Armenia]], [[Turki]], dan [[Dagestan]], sangat mengagung-agungkan ''Syahnameh''.

 

Karya sastra ini menempati posisi yang sangat penting dalam kebudayaan Persia, dihargai sebagai sebuah mahakarya sastra, dan menjadi tolok ukur jati diri budaya bangsa di negara Iran, Afganistan, dan Tajikistan sekarang ini.<ref>{{cite web|last=Ashraf|first=Ahmad|title=Iranian Identity iii. Medieval Islamic Period|url=http://www.iranicaonline.org/articles/iranian-identity-iii-medieval-islamic-period|work=[[Encyclopædia Iranica]]|accessdate=April 2010|date=30 March 2012}}</ref> ''Syahnameh'' juga memiliki arti penting bagi [[Zoroastrianisme|umat Majusi]], karena kitab ini merangkum seluruh mata rantai sejarah mulai dari awal kemunculan agama Majusi sampai dengan kemangkatan [[Keruntuhan Sassaniyah|penguasa Kekaisaran Sasani yang terakhir]] pada masa penaklukan Persia oleh kaum Muslim, yang juga merupakan masa surutnya kejayaan agama Majusi di Iran.

 

 

== Gubahan ==

 

 

Firdausi mulai menggubah ''Syahnameh'' pada 977 Masehi dan merampungkannya pada 8 Maret 1010.<ref>{{cite web|last=Khaleghi-Motlagh|first=Djalal|title=Ferdowsi, Abu'l Qāsem i. Life|url=http://www.iranicaonline.org/articles/ferdowsi-i|work=[[Encyclopædia Iranica]]|accessdate=27 Mei 2012|date=26 January 2012|quote=the poet refers... to the date of the ''Šāh-nāma''’s completion as the day of Ard (i.e., 25th) of Esfand in the year 378 Š. (400 Lunar)/8 March 1010}}</ref> ''Syahnameh'' adalah sebuah monumen puisi dan [[historiografi]], karena merupakan perwujudan puitis dari apa yang dianggap oleh [[Ferdowsi|Firdausi]], orang-orang sezamannya, dan para pendahulunya sebagai catatan sejarah kuno [[Iran]]. Banyak catatan sejarah semacam itu sudah ada sebelumnya dalam bentuk prosa, salah satu contohnya adalah [[Syahnameh Abu-Mansuri]]. Sebagian kecil dari karya Firdausi, berupa bait-bait yang terserak sepanjang syair ''Syahnameh'', merupakan hasil pemikirannya sendiri.

 

== Isi ==

 

''Syahnameh'' menyajikan catatan-catatan puitis mengenai zaman prasejarah dan [[sejarah Iran]], mulai dari penciptaan dunia dan pengenalan akan berbagai seni peradaban (api, memasak, metalurgi, dan hukum) sampai dengan [[Penaklukan Muslim di Persia|ditaklukkannya Persia oleh kaum Muslim]]. Karya sastra ini tidak sungguh-sungguh kronologis, namun memiliki urutan-urutan waktu secara umum. Beberapa tokoh di dalamnya dikisahkan hidup beratus-ratus tahun lamanya namun sebagian besar memiliki rentang hidup yang normal. Ada banyak ''[[Shah|syāh]]'' yang datang dan pergi, demikian pula para pahlawan dan tokoh-tokoh jahat, sesaat muncul dan kemudian berlalu. Satu-satunya citra yang abadi adalah [[Persia Raya|Alam Persia]] itu sendiri, dan dari rentetan terbit dan terbenamnya matahari, tak satu pun yang benar-benar serupa dengan yang lain, namun tetap memberi gambaran tentang peralihan masa.

 

=== Zaman mitos ===

 

Bagian ''Syahnameh'' ini relatif singkat, memuat 2.100 bait atau empat persen dari keseluruhan kitab. Pada bagian ini, peristiwa-peristiwa diriwayatkan secara sederhana, akhirnya mudah ditebak, dan dengan kelugasan khas sastra sejarah.

Kisah-kisah yang diriwayatkan pada bagian ini antara lain Hikayat Zal dan [[Rudaba|Rudāba]], Hikayat Ketujuh Tugas [[Rostam]], Hikayat [[Rostam dan Sohrab]], Hikayat [[Siyawas|Sīyāwas]] dan [[Sudabeh|Sudāba]], Hikayat Rostam dan Akwān Dīw, Hikayat [[Bijan dan Manijeh]], Hikayat Peperangan Melawan [[Afrasiab|Afrāsīyāb]], bait-bait gubahan [[Abu-Mansur Daqiqi]] mengenai Hikayat Gosytāsp dan Arjāsp, serta Hikayat Rostam dan [[Esfandyar|Esfandyār]].

 

 

=== Zaman sejarah ===

 

== Dampak terhadap bahasa Farsi ==

 

Setelah ''Syahnameh'', sejumlah karya sastra serupa bermunculan dari abad ke abad dalam lingkup budaya bahasa Farsi. Tanpa kecuali, seluruh karya sastra ini mencontohi gaya dan metode penulisan ''Syahnameh'', namun tak satu pun yang semasyhur dan sepopuler ''Syahnameh''.

 

== Dampak budaya ==

 

Wangsa [[Syirwansyah]] banyak menggunakan nama diri yang terambil dari ''Syahnameh''. Hubungan antara Syirwansyah dan puteranya, Manucihr, disinggung dalam bab kedelapan dari kitab ''Leili o Majnoon'' gubahan [[Nizami Ganjavi]]. Nizami menganjurkan anak raja itu membaca ''Syahnameh'' serta menghafal ucapan-ucapan sarat makna dari para cerdik pandai.<ref>{{cite book|last=Seyed-Gohrab|first=Ali Ashgar|title=Laylī and Majnūn: Love, Madness and Mystic Longing in Niẓāmī's Epic Romance|year=2003|publisher=Brill|location=Leiden|isbn=9004129421|page=276}}</ref>

 

=== Terhadap jati diri bangsa Georgia ===

 

[[Jamshid Giunashvili|Jamshid Sh. Giunashvili]] mengemukakan pendapatnya mengenai kaitan antara [[budaya Georgia]] dengan budaya yang termaktub dalam ''Syahnameh'' sebagai berikut:

 

== Warisan ==

 

Firdausi mengakhiri ''Syahnameh'' dengan kata-kata ini:

 

=== Penyair ===

 

Para penyair Persia ternama serta tradisi Persia sudah lama menyanjung dan meagung-agungkan Firdausi. Banyak di antara mereka yang sangat terpengaruh oleh karya Firdausi dan mempergunakan genre serta kisah-kisahnya untuk mengembangkan wiracarita-wiracarita, hikayat-hikayat, dan syair-syair karya mereka sendiri:<ref name="Nurian 1993"/>

 

== Salinan-salinan berilustrasi ==

 

Naskah-naskah salinan Syahnameh berhiaskan gambar-gambar ilustrasi tergolong pula dalam kumpulan contoh-contoh lukisan [[miniatur Persia]] yang paling memukau. Beberapa naskah salinan itu masih utuh, namun dua di antaranya yang paling terkenal, ''Syahnameh'' Houghton dan ''Syahnameh'' Mongol Raya, jilidnya diretas dan lembaran-lembarannya dijual terpisah-pisah pada abad ke-20. Sehelai lembaran dari ''Syahnameh'' Houghton terjual seharga £ 904.000 pada 2006.<ref>{{cite web|title=Ten Most Expensive Books of 2006|url=http://www.finebooksmagazine.com/issue/0502/expensive-1.phtml|work=Fine Books & Collections}}</ref> [[Syahnameh Baysonghori]], sebuah [[naskah bergambar]] salinan Syahnameh (Istana Golestan, Iran), dimasukkan ke dalam [[Program Ingatan Dunia]] ''(Memory of the World)'' sebagai benda warisan budaya.<ref>{{cite web|title="Bayasanghori Shâhnâmeh" (Prince Bayasanghor’s Book of the Kings)|url=http://www.unesco.org/new/en/communication-and-information/flagship-project-activities/memory-of-the-world/register/full-list-of-registered-heritage/registered-heritage-page-1/bayasanghori-shahnameh-prince-bayasanghors-book-of-the-kings/|work=UNESCO|accessdate=28 May 2012}}</ref>

 

== Edisi-edisi moderen ==

 

=== Edisi ilmiah ===

{{Syahnameh}}

 

[[Kategori:Wiracarita]]

[[Kategori:Memory of the World Register]]