Hakim-hakim 1: Perbedaan revisi

99 bita ditambahkan ,  3 tahun yang lalu
(Perbaikan)
 
== Catatan di luar Alkitab ==
Sejarawan Yahudi-Romawi abad ke-1 M, [[Flavius Yosefus]] (37-100 M), dalam karyanya "[[Sejarah Kuno Orang Yahudi]]" menuliskan peristiwa-peristiwa dalam pasal ini dengan sejumlah tambahan penjabaran, antara lain sebagai berikut:<ref name=yosefus>[[Flavius Yosefus]], ''[[Antiquitates Iudaicae]]'', [https://id.wikisource.org/w/index.php?title=Antiquitates_Iudaicae/Volume_V&action=edit&section=2 Volume V, Bab 2]</ref>
* Setelah kematian Yosua dan Eleazar, Pinehas bernubuat bahwa menurut kehendak Allah mereka harus menyerahkan kepemimpinan kepada [[suku Yehuda]] untuk menghancurkan suku bangsa orang Kanaan. Dan untuk itu mereka bersekutu dengan [[suku Simeon]] (''[[Antiquitates Iudaicae]]'', Volume V, Bab 2, alinea 1).
* Adonibezek, yang ditangkap oleh suku Yehuda dan Simeon, mati ketika suku-suku itu sedang bersiap mengepung Yerusalem. Mereka menguburkannya, dan meneruskan upaya merebut kota-kota di sekitarnya. Hanya bagian kota bawah Yerusalem yang dapat direbut; kota atas tidak dapat direbut meskipun sudah diusahakan dengan susah payah, karena kekuatan tembok-temboknya, dan hakikat tempat tersebut. (''[[Antiquitates Iudaicae]]'', Volume V, Bab 2, alinea 2).
* Suku Yehuda dan Simeon merebut kota-kota yang berada di bagian pegunungan wilayah Kanaan, juga [[Askelon]] dan [[Asdod]], di antara kota-kota terletak dekat laut; tetapi [[Gaza]] dan [[Ekron]] luput dari tangan mereka, karena terletak di tanah datar, dan memiliki sejumlah besar kereta kuda, yang menyebabkan korban besar bagi para penyerang. Maka suku-suku ini, ketika mereka menjadi sangat kaya akibat perang ini, mundur ke kota-kota mereka dan menyingkirkan senjata-senjata perang mereka. (''[[Antiquitates Iudaicae]]'', Volume V, Bab 2, alinea 4)
* Suku Benyamin, yang memiliki Yerusalem, mengizinkan penduduknya untuk membayar upeti, dan tidak berperang lagi, supaya mempunyai waktu untuk menanami tanah. Suku-suku lain meniru suku Benyamin, dan melakukan hal yang sama; dan puas dengan upeti yang dibayarkan kepada mereka, membiarkan orang Kanaan untuk hidup damai. (''[[Antiquitates Iudaicae]]'', Volume V, Bab 2, alinea 5)
* Setelah itu, orang Israel semakin takut untuk berperang melawan musuh-musuh mereka, melainkan memusatkan diri untuk bercocok tanam di tanah itu, yang menghasilkan berlimpah dan kaya, mereka mengabaikan pengaturan penghunian mereka, dan menikmati kemewahan dan kesenangan; juga mereka tidak waspada lagi untuk mendengar hukum-hukum yang termasuk pemerintahan politik mereka: sehingga Allah dibuat marah, dan mengingatkan mereka, bagaimana bertentangan dengan aturan-Nya, mereka telah membiarkan orang Kanaan hidup; dan, setelah itu, bagaimana orang Kanaan, ketika mendapat kesempatan, memperlakukan mereka dengan biadab. Namun orang Israel, meskipun diberi peringatan keras oleh Allah, tetapi tidak mau maju berperang; dan karena mereka mendapat banyak upeti dari orang Kanaan, dan tidak lagi mau menderita karena sudah hidup mewah, para pemimpin mereka pun menjadi korup, dan tidak mengatur diri dalam bentuk senat, juga tidak ada hakim-hakim untuk hukum mereka sebagaimana dulunya dibutuhkan, tetapi terlalu memusatkan diri untuk bercocok tanam di ladang-ladang mereka, untuk mendapatkan kekayaan; dengan kelambanan mereka menyebabkan perpecahan sendiri di antara mereka, dan sampai-sampai mereka saling berperang satu sama lain. (''[[Antiquitates Iudaicae]]'', Volume V, Bab 2, alinea 57)
* Yosefus mengutip kisah yang dicatat dalam [[Hakim-hakim 19]] [[Hakim-hakim 21|sampai 21]] sebagai contoh perpecahan yang terjadi, yaitu perihal pembantaian atas [[suku Benyamin]] yang hanya menyisakan 600 orang laki-laki (''[[Antiquitates Iudaicae]]'', Volume V, Bab 2, alinea 8-12)
* Selanjutnya juga peristiwa pengusiran dari tanah pusaka yang dialami [[suku Dan]] (pasal 1:34-36), sebagaimana dicatat secara lebih mendetail dalam [[Hakim-hakim 17]] [[Hakim-hakim 18|sampai 18]], juga ditempatkan pada masa ini, yaitu sebelum munculnya para hakim yang dimulai dengan [[Otniel]]. (''[[Antiquitates Iudaicae]]'', Volume V, Bab 3, alinea 1)