Sulpicius Severus: Perbedaan antara revisi

Minat sesungguhnya pada karya ini terletak, pertama-tama, dalam sekilas info insidental mengenai sejarah pada zamannya; berikutnya dan secara khusus, dalam informasi yang dilestarikannya mengenai pergumulan menghadapi heresi Priscillianisme, yang merusak dan mendegradasi gereja-gereja di Spanyol dan Perancis, terutama juga mempengaruhi Aquitaine. Simpati yang ditunjukkan oleh Severus di sini sepenuhnya adalah dari St. Martin. Uskup ini telah bertahan menghadapi [[Magnus Maximus|Maximus]], yang memerintah selama beberapa tahun di sebagian besar bagian barat kekaisaran, meskipun ia tidak pernah menaklukkan Italia. Dia telah mencelanya karena menyerang dan menggulingkan pendahulunya, di atas takhta, dan dalam hal berurusan dengan gereja. Severus tidak kehilangan kesempatan untuk meletakkan tekanan pada kejahatan dan kebodohan para penguasa, dan kekejaman mereka, meskipun ia pernah menyatakan bahwa, betapa kejamnya seorang penguasa, imam-imam bisa jadi lebih kejam. Pernyataan terakhir ini merujuk kepada para uskup yang tidak membiarkan Maximus tenang sampai ia mencurahkan darah Priscillian dan para pengikut-nya. Martin juga mengecam keduniawian dan keserakahan uskup dan pendeta Galia. Karenanya Severus, dalam menceritakan pembagian [[Kanaan|tanah Kanaan]] di antara suku-suku Israel, memberi perhatian khusus pada fakta bahwa tidak ada bagian tanah yang diberikan kepada [[suku Lewi]], supaya mereka harus terhalang dalam pelayanan mereka kepada Allah.<!-- Katanya, "PendetaPara imam kami tampak",nampaknya katanya, "tidak hanya pelupa pelajaranlupa tapi bodohjuga mengabaikan pelajaran itu, sepertisehingga gairah untuk memiliki harta dipada hari-harizaman kitaini diikatmelekat seperti wabah penyakit pada jiwa mereka". Kita diDi sini melihatterlihat sekilas dari keadaan yangmembuat menangorang atastertarik laki-laki yang baik untukkepada [[monastisisme]] di Barat, meskipun bukti-bukti yang antusias pecandu yangkelebihan hidup soliter, seperti Severus, mungkin tidak lepas dari pandangan berlebihan. Severus juga sepenuhnya bersimpati dengan aksi St. Martin menyentuhmengenai PriscillianismPriscillianisme. IniBidah misterius Barat ini, cabang dari [[Gnostisisme]], tidak memiliki fitursifat tunggal tentang hal ituapapun yang bisa melembutkan permusuhan dari karakter seperti Martin, tapi dia menolak pengenalanpemberian hukuman sekuler hukuman untuk kejahatandoktrin doktrinjahat, dan menarik diri dari persekutuan dengan para uskup di Galia, yang sebagian besar, yang dipanggilmeminta bantuan Maximus terhadapuntuk mereka berdosamenghukum saudara-saudara mereka yang berdosa. Dalam hubungan ini menarik untuk dicatat accountcatatan yang diberikan oleh Severus darimengenai DewanKonsili Rimini ditahun 359 menjadi menarik, di mana muncul pertanyaan apakah para uskup yang menghadiri majelissidang mungkinboleh secara sah menerima uang dari imperialharta treasurykekaisaran untuk menutupmengganti ongkos perjalanan mereka dan biaya lainnya. Severus jelas menyetujui tindakan dari para uskup Inggris dan Galia uskup, yang dianggapmenganggap tidak pantas bahwa mereka harus berada di bawahdalam kewajiban berupakeuangan uang kepadaterhadap kaisar. IdealGereja nyaideal gereja yang diperlukan bahwa ia harusseharusnya berdiri langitterpisah dan di atas negara.