|
Sebagai otoritas untuk zaman sebelumnya, Severus tidak punya banyak waktu. Hanya beberapa poin ia dapat memperbaiki atau melengkapi catatan-catatan lain. Jakob Bernays berpendapat bahwa Severus mendasarkan catatan penghancuran [[Yerusalem]] oleh [[Titus Flavius Vespasianus|Titus]] pada tulisan Tacitus, ''Historiae'' ("Sejarah"), yang sebagiannya sekarang telah hilang. Dalam catatan mengenai penguasa bukan-Yahudi yang berhubungan dengan orang Yahudi dari zaman [[Kaum Makabe|Makabe]] dan seterusnya, Severus mengungkapkan beberapa poin yang penting.
<!-- Minat sesungguhnya pada karya ini terletak, pertama-tama, dalam sekilas info insidental mengenai sejarah pada zamannya; berikutnya dan secara khusus, dalam informasi yang dilestarikannya mengenai pergumulan menghadapi heresi Priscillianisme, yang merusak dan mendegradasi gereja-gereja di Spanyol dan Perancis, terutama juga mempengaruhi Aquitaine. Simpati yang ditunjukkan oleh Severus di sini sepenuhnya adalah dari St. Martin. Uskup ini telah bertahan menghadapi [[Magnus Maximus|Maximus]], yang memerintah selama beberapa tahun di sebagian besar bagian barat kekaisaran, meskipun ia tidak pernah menaklukkan Italia. Dia telah mencelanya karena menyerang dan menggulingkan pendahulunya, di atas takhta, dan dalam hal berurusan dengan gereja. Severus tidak kehilangan kesempatan untuk meletakkan tekanan pada kejahatan dan kebodohan para penguasa, dan kekejaman mereka, meskipun ia pernah menyatakan bahwa, betapa kejamnya seorang penguasa, imam-imam bisa jadi lebih kejam.<!-- Pernyataan terakhir ini memilikimerujuk referensi untukkepada para uskup yang telahtidak meninggalkanmembiarkan Maximus kedamaiantenang sampai ia telah menodai tangannya denganmencurahkan darah Priscillian dan para pengikut-nya. Martin juga telah mengecam keduniawian dan keserakahan Galia uskup dan pendeta Galia. Dengan demikian kita menemukan bahwaKarenanya Severus, dalam menceritakan pembagian [[Kanaan|tanah Kanaan]] di antara suku-suku Israel, panggilanmemberi perhatian khusus dari rohaniwan untukpada fakta bahwa tidak ada bagian dari tanah yang diberikan kepada suku [[suku Lewi]], supaya mereka harus terhalang dalam pelayanan mereka kepada Allah.<!-- "Pendeta kami tampak", katanya, "tidak hanya pelupa pelajaran tapi bodoh itu, seperti gairah untuk memiliki harta di hari-hari kita diikat seperti wabah penyakit pada jiwa mereka". Kita di sini melihat sekilas dari keadaan yang menang atas laki-laki yang baik untuk [[monastisisme]] di Barat, meskipun bukti-bukti yang antusias pecandu yang hidup soliter, seperti Severus, mungkin tidak berlebihan. Severus juga sepenuhnya bersimpati dengan aksi St. Martin menyentuh Priscillianism. Ini misterius Barat, cabang dari [[Gnostisisme]] tidak memiliki fitur tunggal tentang hal itu yang bisa melembutkan permusuhan karakter seperti Martin, tapi dia menolak pengenalan sekuler hukuman untuk kejahatan doktrin, dan menarik diri dari persekutuan dengan para uskup di Galia, sebagian besar, yang dipanggil bantuan Maximus terhadap mereka berdosa saudara-saudara. Dalam hubungan ini menarik untuk dicatat account yang diberikan oleh Severus dari Dewan Rimini di 359, di mana muncul pertanyaan apakah para uskup yang menghadiri majelis mungkin secara sah menerima uang dari imperial treasury untuk menutup perjalanan mereka dan biaya lainnya. Severus jelas menyetujui tindakan dari Inggris dan Galia uskup, yang dianggap tidak pantas bahwa mereka harus berada di bawah kewajiban berupa uang kepada kaisar. Ideal nya gereja yang diperlukan bahwa ia harus berdiri langit dan di atas negara.
-->
=== ''Kehidupan St. Martin'', dialog, dan surat-surat ===
|
