Kain dan Habel: Perbedaan antara revisi

Dalam [[Yudaisme]], tanda ini bukanlah suatu hukuman melainkan tanda belas kasihan Allah. Ketika Kain dihukum untuk menjadi pengembara, ia tidak mempersoalkan hukumannya, melainkan hanya memohon agar hukumannya diubah sedikit, sambil memprotes, “Barangsiapa yang akan bertemu dengan aku, tentulah akan membunuh aku!'' Karena alasan-alasan yang tidak disebutkan dengan jelas, Allah menyetujui permintaan ini. Ia memberikan tanda pada Kain sebagai tanda bagi orang lain agar Kain tidak dibunuh sampai ia mempunyai tujuh keturunan. Penafsir Torah [[Rashi]] menjelaskan bahwa setelah tujuh keturunan (Kain, Henokh, [[Irad]], [[Mehuyael]], [[Metusael]], Lamekh, [[Yabal]]/[[Yubal]]/[[Tubal-Kain]]) Kain dibunuh oleh keturunannya [[Lamekh, keturunan Kain|Lamekh]]. ({{Alkitab|Kejadian 4:24}})

 

Dalam seni Kristen abad pertengahan, khususnya di Jerman [[abad ke-16]], Kain digambarkan sebagai seorang Yahudi stereotipikal yang berambut ikal, berjanggut, sementara Habel adalah seorang non-Yahudi Kristen yang berambut pirang. Gambaran tradisional ini telah berlanjut selama berabad-abad dalam suatu bentuk tertentu, seperti misalnya lukisan James Tissot pada abad ke-19, ''Kain membawa Habel untuk Dibunuh'', yang diperlihatkan di atas. Ini adalah akibat dari apa yang tampaknya penyelesaian yang perlu terhadap masalah pembunuhan terhadap saudara sendiri tanpa melibatkan orang luar, dengan menjelaskannya sebagai akibat dari suatu kelompok yang secara historis direndahkan oleh Kekristenan.<ref>{{cite book|first=Ruth|last=Mellinkoff|authorlink=|coauthors=|year=1993|title=Outcasts: Signs of Otherness in Northern European Art of the Middle Ages|edition=|publisher=Univ of California Press|location=|id=ISBN 0-520-07815-2}}</ref><ref>{{cite visual |crew=Jonathan Miller |date=2003 |title=''The Atheism Tapes: Jonathan Miller in Conversation'' |medium=TV-Series |location=United Kingdom |distributor=BBC Four}}</ref>