Soedirman: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k Clean up, replaced: dekrit → dekret (2) using AWB |
k Bot: Penggantian teks otomatis (- tapi + tetapi) |
||
Baris 99:
[[Berkas:Dharma Wiratama Museum 04.jpg|250px|thumb|alt=A photograph of a low building with a flagpole in front; its walls are painted green.|Markas TKR pertama, terletak di Gondokusuman, Yogyakarta; saat ini menjadi [[Museum Dharma Wiratama]].]]
Sambil menunggu pengangkatan, pada akhir November Soedirman memerintahkan Divisi V untuk menyerang pasukan Sekutu di Ambarawa, sekali lagi dikomandoi oleh Isdiman; kota itu dianggap penting secara strategis karena memiliki barak militer dan fasilitas pelatihan yang sudah ada sejak zaman penjajahan. Serangan ini dilumpuhkan oleh serangan udara dan tank-tank Sekutu, yang memaksa divisi untuk mundur, Isdiman sendiri tewas dalam pertempuran, terbunuh oleh pemberondong [[P-51 Mustang]].{{sfn|Sardiman|2008|p=136}}{{sfn|Setiadi|Yuliawati|2012|p=22}} Soedirman kemudian memimpin Divisi dalam serangan lain terhadap pasukan Sekutu; tentara Indonesia dipersenjatai dengan berbagai senjata, mulai dari [[bambu]] runcing dan [[katana]] sitaan sebagai senjata, sedangkan tentara Inggris dipersenjatai dengan peralatan modern. Soedirman memimpin di barisan depan sambil memegang sebuah katana.{{sfn|Sardiman|2008|pp=214–215}} Sekutu, yang fasilitas serangan udaranya telah musnah saat tentara [[gerilya]] menyerang Lapangan Udara Kalibanteng di Semarang, berhasil dipukul mundur dan bersembunyi di Benteng Willem. Pada 12 Desember, Soedirman memimpin pengepungan empat hari, yang menyebabkan pasukan Sekutu mundur ke Semarang.{{efn|Sejarawan Richard McMillan menulis pada tahun 2005, berpendapat bahwa mundurnya tentara Sekutu tidak disebabkan oleh serangan,
[[Berkas:Sudirman saluting 27 May 1946 KR.JPG|thumb|left|alt=A man, saluting; he is wearing a military uniform and peci.|upright|Soedirman, awal 1946]]
Baris 170:
[[Berkas:Sudirman consulting after guerrila war 11 July 1949 KR.jpg|thumb|alt=Four men seated around a small, round table|Soedirman (kiri), berkonsultasi dengan Letnan Kolonel [[Soeharto]] di Sobo]]
Karena semakin meningkatnya tekanan dari PBB, pada 7 Mei 1949 Indonesia dan Belanda menggelar perundingan, yang menghasilkan [[Perjanjian Roem-Royen]]. Perjanjian ini menyatakan bahwa Belanda harus menarik pasukannya dari Yogyakarta, beserta poin-poin lainnya;{{efn|Perjanjian ini pada awalnya ditentang baik oleh militer Indonesia maupun Belanda, namun akhirnya tetap disahkan {{harv|Said|1991|pp=116–118}}.}}{{sfn|Said|1991|pp=116–118}} Belanda mulai menarik pasukannya pada akhir Juni, dan para pemimpin Indonesia di pengasingan kembali ke Yogyakarta pada awal Juli. Soekarno lalu memerintahkan Soedirman untuk kembali ke Yogyakarta,
== Pasca-perang dan kematian ==
Baris 186:
[[Berkas:Grave of Sudirman.JPG|thumb|right|alt=A grave with the text Sudirman on it|Makam Soedirman di [[Taman Makam Pahlawan Kusumanegara|Taman Makam Pahlawan Semaki]] Yogyakarta; makam ini telah menjadi tujuan para pe[[ziarah]].]]
Surat kabar harian Yogyakarta, ''[[Kedaulatan Rakyat|Kedaulatan Rakjat]]'', menulis bahwa Indonesia telah kehilangan seorang "pahlawan yang jujur dan pemberani."{{efn|Asli: "''... seorang pahlawan jang djudjur dan berani''"}}{{sfn|KR 1950, Pak Dirman Istirahat}} Kolonel [[Paku Alam VIII]], yang bertanggung jawab atas wilayah Yogyakarta, mengatakan kepada kantor berita nasional [[ANTARA|Antara]] bahwa seluruh rakyat Indonesia, khususnya angkatan perang, telah "kehilangan seorang bapak yang tidak ternilai jasa-jasanya kepada tanah air".{{efn|Asli: "''... seluruh rakjat Indonesia umumnja dan angkatan perang chususnja, kehilangan seorang bapak jg tidak ternilai djasa2nja kepada tanah air ...''"}}{{sfn|KR 1950, Djenderal Sudirman Wafat}} Tokoh Muslim Indonesia, [[Hamka|Haji Abdul Malik Karim Amrullah]], menggambarkan sosok Soedirman sebagai "lambang dari kebangunan jiwa pahlawan Indonesia",{{efn|Asli: "'' ... lambang dari kebangunan djiwa pahlawan Indonesia.''"}}{{sfn|Sardiman|2008|p=218}} sedangkan politisi Muslim [[Muhammad Isa Anshary]] menyatakan bahwa Soedirman adalah "putra revolusi, karena dia lahir dalam revolusi, dan dibesarkan oleh revolusi".{{efn|Asli: "''Putera revolusi, karena dia lahir dalam revolusi, dan dibesarkan oleh revolusi.}}{{sfn|Sardiman|2008|p=219}} Dalam sebuah pidato radio, Hatta mengungkapkan bahwa Soedirman adalah sosok yang tidak mungkin bisa dikontrol dan keras kepala,
Opini modern yang berkembang di Indonesia mengenai Soedirman cenderung berupa pujian. Sardiman, seorang profesor sejarah di [[Universitas Negeri Yogyakarta]], menulis bahwa Soedirman hidup sebagai pembicara seperti Soekarno, yang dikenal karena pidatonya yang berapi-api,{{sfn|Sardiman|2008|p=93}} dan pemimpin yang berbakti dan tidak bisa disuap.{{sfn|Sardiman|2008|p=174}} Sejarawan Indonesia dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan [[Nugroho Notosusanto]] menggambarkan Soedirman sebagai "satu-satunya idolanya", menyatakan bahwa masa-masa gerilya sang jenderal adalah asal ''[[esprit de corps]]'' TNI.{{sfn|McGregor|2007|p=128}} Kampanye gerilya Soedirman lebih ditekankan dalam biografinya karena pada masa ini, angkatan perang memiliki peran yang lebih besar jika dibandingkan dengan pemimpin politik di pengasingan.{{sfn|McGregor|2007|p=128}} Sejak 1970-an, semua taruna militer harus menelusuri kembali rute gerilya Soedirman sepanjang {{convert|100|km|adj=on}} sebelum lulus dari Akademi Militer, bentuk "ziarah" yang bertujuan untuk menanamkan rasa perjuangan.{{sfn|McGregor|2007|p=130}} Makam Soedirman juga menjadi tujuan [[ziarah]], baik dari kalangan militer ataupun masyarakat umum.{{sfn|McGregor|2007|p=133}} Menurut Katharine McGregor dari [[Universitas Melbourne]], militer Indonesia telah memuliakan status Soedirman menjadi semacam orang suci.{{sfn|McGregor|2007|p=220}}
|