Lilibooi, Leihitu Barat, Maluku Tengah
Lilibooi, kadang dieja sebagai Liliboi, Lilibooy, atau Liliboy, adalah sebuah negeri di kecamatan Leihitu Barat, Kabupaten Maluku Tengah, Provinsi Maluku, Indonesia. Negeri ini dapat ditempuh dengan waktu kurang dari satu jam dari wilayah administratif Kota Ambon. Penduduk asli Lilibooi semuanya menganut agama Kristen Protestan. Tempat wisata yang terkenal di negeri ini adalah Pantai Batu Kapal.
Liliboi Kainaman Lilipoya | |
|---|---|
| Negara |  Indonesia |
| Provinsi | Maluku |
| Kabupaten | Maluku Tengah |
| Kecamatan | Leihitu Barat |
| Luas | 16 km²[1] |
| Jumlah penduduk | ... jiwa |
| Kepadatan | ... jiwa/km² |
Etimologi sunting
Berdasarkan tuturan yang berkembang di masyarakat Lilibooi, nama negeri ini diyakini berasal dari penyebutan buaya dalam bahasa Tana. Dalam bahasa adat yang di Lilibooi sudah hampir sepenuhnya tergantikan dengan bahasa Melayu Ambon tersebut, buaya dikenal sebagai poya atau lilipoya. Teun Lilibooi yaitu Kainaman Lilipoya merujuk pada seekor buaya di muara Sungai Sukabiri (Wae Sukabiri) yang bernama Kainaman.[2]
Kainaman bukanlah buaya sejati, melainkan dipercaya sebagai makhluk halus. Dalam tuturan masyarakat Lilibooi, dahulu kala di Pulau Seram terdapat seekor ular besar yang ganas. Ular tersebut berkonflik dengan buaya-buaya di pulau itu. Saking kuatnya ular tersebut, sang ular memusnahkan buaya-buaya Seram dalam jumlah besar. Kewalahan, buaya-buaya Seram meminta bantuan Kainaman, yang akhirnya berhasil membunuh ular tersebut.[2]
Tatkala nenek moyang Negeri Lilibooi datang dari Pulau Seram dan nanti mendirikan aman atau perkampungan di pesisir dekat Sungai Sukabiri, mereka teringat kisah buaya Kainaman. Mereka akhirnya menamakan tempat itu sebagai Kainaman Lilipoya. Dari kata lilipoya-lah nanti akan muncul nama Lilibooi akibat perubahan ejaan dan sebutan.[2] Nama Lilibooi termaktub dalam Hikayat Tanah Hitu sebagai "Liliboi" dan dalam beberapa peta lama bikin VOC. Peta tahun 1617 mencatatkan nama Lelybey, sementara peta 1665 dan 1753 mencatatkan nama Lilleboy dan Lilibay.[3]
Sejarah sunting
Lilibooi mengklaim bahwa negeri mereka adalah negeri tua atau yang mula-mula menempati Jazirah Leihitu bagian selatan.[4] Menurut tuturan di Lilibooi, negeri-negeri tetangga seperti Allang, Hatu, Laha, dan Tawiri sebagai pendatang yang kemudian membentuk negeri di wilayah mereka. Orang Allang disebutkan berasal dari Hatu Alang di Semenanjung Huamual di Pulau Seram. Ada pun Hatu berasal dari Piru, sementara Laha dan Tawiri adalah kumpulan manusia dari berbagai tempat, termasuk Ternate yang mendiami benteng Portugis di Teluk Ambon.[4]
Nenek moyang Lilibooi yang terawal diperkirakan datang dari Pulau Seram atau Nusa Ina.[5] Mereka adalah orang Alifuru dan dikenal belum beradab. Peninggalan kebudayaan lama orang Alifuru ini dapat terlihat dari adanya tari cakalele di Lilibooi yang dipandang sakral. Orang Alifuru dari Pulau Seram datang dan mendiami Gunung Latua. Mereka terdiri dari tiga kelompok, masing-masing akan menurunkan matarumah Hetharion, Marlissa, dan Talahatu.[5] Ketiga matarumah ini dikenal pula sebagai mutelu atau "yang tiga". Selain itu, nantinya akan ada moyang-moyang dari matarumah yang lain yang datang menetap di Lilibooi dan meramaikan negeri itu.[5]
Pendirian kampung di daerah pegunungan adalah kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat yang berpindah dari Pulau Seram. Mereka tidak langsung mendirikan permukiman di pesisir. Tujuannya adalah agar terhindar dari serangan musuh. Nanti atas berbagai pertimbangan, nenek moyang orang Lilibooi kemudian turun ke pantai, ke wilayah negeri yang sekarang di bagian selatan Leihitu di tepian Teluk Ambon. Kawasan ini akhirnya akhirnya berhasil dikristenkan oleh VOC yang mulai hadir di Ambon pada 1605.[6] Negeri-negeri Kristen di Leihitu tersebut meliputi Lilibooi, Allang, Hatu, Tawiri, Hative Besar, hingga Passo,[7] dengan pengecualian Negeri Laha yang tetap Muslim hingga sekarang.
Jansen menyebutkan dalam catatannya, pada tahun 1930an, dikarenakan sagu semakin berkurang, masyarakat Lilibooi mengandalkan ubi kayu (Manihot esculenta) yang secara lokal dikenal disebut kasbi sebagai pengganti sagu. Kasbi kemudian dimasak menjadi papeda.[4] Hampir semua rumah di Lilibooi menanam kasbi guna memenuhi kebutuhan pokoknya. Sebagian juga masih memiliki dusun sagu. Guna mendapatkan penghasilan, banyak di antara penduduknya yang menjadi kuli di toko-toko yang terdapat di Kota Ambon.[4] Ada pun hewan yang diternak warga adalah babi.[4]
Kondisi wilayah sunting
Batas-batas sunting
Lilibooi memiliki batas-batas sebagai berikut.[5]
- Sebelah utara berbatasan dengan kawasan hutan dan perbukitan.
- Sebelah timur berbatasan dengan Negeri Hatu.
- Sebelah selatan berbatasan dengan Teluk Ambon.
- Sebelah barat berbatasan dengan Negeri Allang.
Topografi dan aksesibilitas sunting
Negeri ini terapit antara Teluk Ambon di bagian muka negeri, yang di pesisirnya terdapat permukiman atau negeri induk, dengan perbukitan yang berhutan di jantung Jazirah Leihitu. Lilibooi berjarak 320 km dari ibu kota kabupaten di Masohi. Penduduk Lilibooi dapat menggunakan angkutan darat ke Tulehu dan dari pelabuhan di Tulehu, menaiki kapal cepat. Total waktu tempuh menuju Masohi lebih kurang lima jam.[5] Ada pun ibu kota provinsi di Ambon jaraknya hanya 65 km dan dapat ditempuh dalam waktu satu setengah jam menggunakan transportasi darat.[5]
Pemerintahan negeri sunting
Saat ini Lilibooi belum memiliki raja. Oleh karena itu, pemerintahan administratif negeri dijalankan oleh seorang pejabat kepala negeri yang dibantu oleh sekretaris negeri serta kepala urusan (kaur) dan kepala seksi (kasi). Berikut adalah nama tokoh-tokoh yang saat ini menjalankan administrasi di Lilibooi.[8]
- Kepala pemerintah: Orelius C. Kastanya
- Sekretaris negeri: James Marlissa
- Kasi Pemerintahan: Wilhelmus Nussy
- Kasi Kesejahteraan Sosial: Dian Nobel Saptenno
- Kasi Pemberdayaan dan Pembinaan Masyarakat: Ricardo Titarsole
- Kaur Perencanaan: James Makatita
- Kaur Keuangan: Lesly T. Sopaheluwakan
- Kaur Tata dan Umum: Stelly Kakisina
- Operator: Merlin Talahatu
Demografi sunting
Bersumber dari Kantor Pemerintah Negeri Lilibooi, negeri ini berpenduduk 2.004 jiwa pada tahun 2016. Dengan rincian sebagai berikut.[9]
| No. | Kelompok umur | Jumlah penduduk laki-laki (dalam jiwa) |
Jumlah penduduk perempuan (dalam jiwa) |
Jumlah penduduk keseluruhan (dalam jiwa) |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 0-3 tahun | 51 | 65 | 116 |
| 2 | 4-6 tahun | 53 | 41 | 94 |
| 3 | 7-9 tahun | 60 | 50 | 110 |
| 4 | 10-12 tahun | 75 | 57 | 132 |
| 5 | 13-15 tahun | 72 | 61 | 133 |
| 6 | 16-45 tahun | 429 | 411 | 840 |
| 7 | 46-59 tahun | 144 | 151 | 295 |
| 8 | > 60 tahun | 140 | 144 | 284 |
| Total | 1.024 | 980 | 2.004 |
Pendidikan sunting
Per tahun 2016, di negeri ini terdapat sebuah PAUD, sebuah TK, dua buah SD, dan sebuah SMP.[9] Rincian penduduk Lilibooi yang mengenyam pendidikan pada jenjang-jenjang yang ada, dapat dilihat dalam tabel berikut.
| No. | Jenjang | Jumlah siswa | Fasilitas yang ada di Negeri Lilibooi |
|---|---|---|---|
| 1 | PAUD | 35 | 1 |
| 2 | TK | 35 | 1 |
| 3 | SD | 409 | 2 |
| 4 | SMP | 424 | 1 |
| 5 | SMA | 612 | - |
| 6 | Diploma (D3) | 46 | - |
| 7 | Sarjana (S1) | 58 | - |
| 8 | Magister (S2) | 4 | - |
Agama sunting
Lilibooi adalah negeri Kristen. Penduduk asli negeri ini semuanya beragama Kristen Protestan, yang dilayani oleh Gereja Protestan Maluku (GPM) sebagai gereja utama. GPM Jemaat Lilibooi termasuk ke dalam Klasis Pulau Ambon Utara. Dengan jumlah jemaat mencapai 2.003 jiwa, Lilibooi menyumbang 6,51% total populasi jemaat di klasisnya.[10] Para pemuda Kristen di Lilibooi tergabung dalam Angkatan Muda Gereja Protestan Maluku Daerah Pulau Ambon Utara (AMGPM Dapatra) cabang Gidion II. Cabang ini meliputi para pemuda dari jemaat di Lilibooi dan Allang. Awalnya bersama dengan pemuda jemaat Hatu, ketiganya masuk cabang Gidion, sebelum akhirnya cabang Gidion dibagi dua. Gidion I meliputi para pemuda di Negeri Hatu saja.[11]
Matarumah sunting
Terdapat 12 matarumah (fam atau marga) asli yang mendiami Negeri Lilibooi, enam di antaranya memiliki nenek moyang yang berasal dari luar wilayah Provinsi Maluku yang sekarang. Kedua belas matarumah tersebut dapat dilihat dalam tabel di bawah ini.[9]
| Matarumah | Daerah asal |
|---|---|
| Hetharion | Pulau Seram |
| Kakisina | Pulau Madura |
| Makatita | Jailolo, Pulau Halmahera |
| Marlissa | Pulau Seram |
| Nussy | Pulau Seram |
| Petta | Titawaai, Pulau Nusalaut |
| Simantunny | Danau Toba |
| Talahatu | Pulau Seram |
| Titalessy | Titawaai, Pulau Nusalaut |
| Titarsole | Jailolo, Pulau Halmahera |
| Tuhumena | Jailolo, Pulau Halmahera |
| Tulaseket | Jailolo, Pulau Halmahera |
Adat dan budaya sunting
Salah satu bangunan yang sakral bagi setiap negeri di Maluku adalah baileo atau baileu. Baileu Negeri Lilibooi bernama Samasuru Pessiliasiwa, dalam catatan Jansen tertulis sebagai Sama Soeloe Pessi Lia Siwa.[4] Jansen juga mencatat bahwa di Lilibooi tahun 1930an, seorang suami yang istrinya sedang hamil dilarang bercukur. Ketika istri mau melahirkan, suami harus mengeluarkan semua peralatan memancing dari rumah untuk mencegah terjadinya selawar atau bala.[4]
Hubungan sosial sunting
Negeri Lilibooi terikat hubungan pela dengan empat negeri, yaitu Ihamahu dan Haria di Pulau Saparua; Abubu di Pulau Nusalaut; dan Seilale di Jazirah Leitimur, Pulau Ambon.[12] Pela yang mengikat antara Lilibooi dengan masing-masing tiga negeri yang pertama (Ihamahu, Haria, dan Abubu) disebut-sebut berkaitan semangat mendukung Perang Pattimura 1817.[13] Namun, dalam tulisannya, Hehanussa justru menyatakan bahwa pela Lilibooi dengan Abubu adalah sebagai upaya mediasi karena selama Perang Pattimura, keduanya berada di kubu yang berbeda. Lilibooi mendukung Belanda, sementara Abubu di pihak Pattimura.[14] Jenis pasti pela antara Lilibooi dengan negeri-negeri yang sudah disebut di atas tidak diketahui dengan jelas. Namun, satu sumber menyebutkan bahwa Lilibooi dan Haria terikat pela kepeng (uang), sementara dengan Abubu, keduanya berpela tampa siri.[15]
Menurut Atlas Maluku, selain dengan empat negeri yang sudah disebutkan sebelumnya, Lilibooi juga terikat pela dengan Ureng,[16] Allang, dan Hitumessing, yang semuanya berada di Pulau Ambon.[17] Ada pula sumber yang menyebutkan bahwa Lilibooi tidak terikat pela dengan Ureng, melainkan hubungan keduanya adalah gandong atau sedarah (sekandung).[15]
Salah satu tulisan yang dirangkum oleh Rudi Sabandar dari wawancaranya dengan orang-orang Maluku di Belanda menunjukkan bahwa pela yang terjadi antara Lilibooi dengan Ihamahu dan Haria sebenarnya adalah pela antarmatarumah atau fam (marga). Disebutkan bahwa matarumah Titarsole dari Lilibooi berpela dengan matarumah Haulussy, Tahamata, dan Nendissa dari Ihamahu. Matarumah yang sama berpela dengan matarumah Manuhutu dan Tamaela dari Haria.[18]
Elifas Tomix Maspaitella dalam tulisannya di potretmaluku.id berpendapat bahwa antara matarumah Tuhumena di Lilibooi (Leihitu) dengan Tuhumury di Kampung Seri, Negeri Urimessing (Leitimor) bisa jadi ada kesepakatan kuno di antara para datuk yang menurunkan kedua matarumah.[19] Hal ini dikarenakan kedua matarumah masing-masing menggunakan kata mena yang artinya di depan dan muri yang artinya di belakang. Mena muria sendiri adalah salah satu slogan yang cukup terkenal di kalangan orang Maluku bagian tengah. Slogan ini kemungkinan berasal dari masa perluasan wilayah dan peperangan antarkelompok, sehingga orang-orang yang beraliansi membagi penjagaan menjadi bagian depan dan bagian belakang guna memperkuat pertahanan.[19]
Perekonomian sunting
Pertanian dan perkebunan adalah soko guru kehidupan masyarakat Lilibooi. Salah satu tanaman yang menjadi andalan penghasilan masyarakat adalah pala. Luas lahan penanaman pala di negeri ini mencapai 55 hektare, dengan produksi sekitar 20 ton per satu kali panen.[20] Masyarakat Lilibooi menjual biji pala dan fuli, sementara daging pala yang mencakup 80% total satu buah pala tidak diolah sama sekali.[1] Sipahelut dan Patty menyebutkan bahwa potensi pertanian dan perkebunan di Lilibooi termasuk besar. Negeri ini memiliki 302 hektare lahan potensial bagi perkebunan pala dan cengkih, lima hektare lahan tanaman pangan, dan 28 hektare untuk sayur-sayuran (holtikultura).[1]
Referensi sunting
- ^ a b c Sophia Grace Sipahelut, John Alfred Patty 2020, hlm. 12.
- ^ a b c "Geschiedenis". Kumpulan Negeri Lilibooi di Belanda *LILIPOYA KAINAMAN*. Diakses tanggal 7 Juni 2022.
- ^ Daya Negri Wijaya, Deny Yudo Wahyudi, Siti Zainatul Umaroh, Ninie Susanti, Rendy Aditya Putra Ertrisia 2021, hlm. 94.
- ^ a b c d e f g H. J. Jansen 1939, hlm. 328.
- ^ a b c d e f Kadek Wiweka, Titus Indrajaya, Suci Sandi Wachyuni, Putu Pramania Adnyana, Anastasia Enike Hanorsian 2019, hlm. 4.
- ^ Muhammad Farid 2016, hlm. 16.
- ^ Muhammad Farid 2016, hlm. 18.
- ^ "Pemerintah Negeri". Situs Web Resmi Negeri Lilibooi. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-06-25. Diakses tanggal 7 Juni 2022.
- ^ a b c Kadek Wiweka, Titus Indrajaya, Suci Sandi Wachyuni, Putu Pramania Adnyana, Anastasia Enike Hanorsian 2019, hlm. 5.
- ^ "Sejarah KPAU". Klasis GPM Pulau Ambon Utara. Diakses tanggal 8 Juni 2022.
- ^ "Gidion II". AMGPM Daerah Pulau Ambon Utara. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-07-04. Diakses tanggal 8 Juni 2022.
- ^ "Pela's Lilibooi". Kumpulan Negeri Lilibooi di Belanda *LILIPOYA KAINAMAN*. Diakses tanggal 7 Juni 2022.
- ^ Abdul Kadir M. 2007, hlm. 65.
- ^ Jozef Hehanussa 2009, hlm. 6.
- ^ a b Kadek Wiweka, Titus Indrajaya, Suci Sandi Wachyuni, Putu Pramania Adnyana, Anastasia Enike Hanorsian 2019, hlm. 6.
- ^ Direktorat Jenderal Kebudayaan Departemen Pendidikan Nasional 2000, hlm. 106.
- ^ "Lilibooi is pela met". Atlas Maluku. Diakses tanggal 7 Juni 2022.
- ^ Rudi Sabandar (20 April 2018). "Bondgenootschappen van de Families in Huizen (Pela en bongso)". Diakses tanggal 7 Juni 2022.
- ^ a b Maspaitella, Elifas Tomix (21 April 2021). "Mena Muria sebagai Semantik Kebudayaan". potretmaluku.id. Diakses tanggal 8 Juni 2022.
- ^ Sisilya Leunupun, Martha Turukay, Maisie T.F. Tuhumury 2020, hlm. 94.
Daftar Pustaka sunting
Buku sunting
- Direktorat Jenderal Kebudayaan Departemen Pendidikan Nasional (2000). Lembaga Pendidikan Kemasyarakatan dan Budaya Universitas Indonesia, ed. Lembaga Budaya Pela dan Gandong di Maluku: Latar Sejarah, Peranan dan Fungsinya (PDF). Jakarta: Proyek Pengembangan Media, Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan, Departemen Pendidikan Nasional RI. hlm. 106.
- Muhammad Farid (Oktober 2016). Kekerasan, Perang, Jihad: Diskursus tentang Kekerasan, Perang dan Jihad dalam Konteks Peristiwa Ambon tahun 1999. Malang: Penerbit Misykat Indonesia. hlm. 16, 18. ISBN 9789791122627.
Jurnal sunting
- Abdul Kadir M. (Desember 2007). "Pela Gandong sebagai Basis Pembinaan Kerukunan Umat Beragama di Kota Ambon". Jurnal '-Al-Qalam" (20): 65. Diakses tanggal 7 Juni 2022.
- Daya Negri Wijaya; Deny Yudo Wahyudi; Siti Zainatul Umaroh; Ninie Susanti; Rendy Aditya Putra Ertrisia (2021). "Toponimi Desa-Desa di Nusa Ambon: Kajian Sejarah dan Arkeologi". Berkala Arkeologi. 41 (1): 94. doi:10.30883/jba.v41i1.600. ISSN 0216-1419. Diakses tanggal 8 Juni 2022.
- H. J. Jansen (1939). "Ethnographische Bijzonderheden van Eneke Ambonsche Negorijen (± 1930)". Bijdragen Tot de Taal-, Land- En Volkenkunde van Nederlandsch-Indië. 98 (3): 325–368. Diakses tanggal 7 Juni 2022.
- Jozef Hehanussa (2009). "Pela dan Gandong: Sebuah Model untuk Kehidupan Bersama dalam Konteks Pluralisme Agama di Maluku". Diakses tanggal 7 Juni 2022.
- Kadek Wiweka; Titus Indrajaya; Suci Sandi Wachyuni; Putu Pramania Adnyana; Anastasia Enike Hanorsian (Desember 2020). "Opportunities and Challenges for the Development of Sustainable Tourism Attraction at Batu Kapal Beach, Central Maluku Lilibooi Village". Advance in Research. 19 (3): 1–14. ISSN 2348-0394. Diakses tanggal 8 Juni 2022.
- Sisilya Leunupun; Martha Turukay; Maisie T.F. Tuhumury (Desember 2020). "Strategi Pengembangan Pala di Kabupaten Maluku Tengah (Studi Kasus di Negeri Seith, Lilibooi, dan Hatu)". Jurnal Penelitian Agrisamudra. 7 (2): 92–102. ISSN 2337-9782. Diakses tanggal 7 Juni 2022.
- Sophia Grace Sipahelut; John Alfred Patty (Mei 2020). "Pengolahan Limbah Daging Buah Pala di Desa Lilibooi, Kecamatan Leihitu Barat, Kabupaten Maluku Tengah". MITRA: Jurnal Pemberdayaan Masyarakat. Lemabga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat - Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya. 4 (1): 11–19. ISSN 2337-9782. Diakses tanggal 7 Juni 2022.