Revisi per 30 Mei 2015 09.09 sunting Ign christian (bicara \| kontrib) 14.576 suntingan Tidak ada ringkasan suntingan ← Revisi sebelumnya		Revisi per 30 Mei 2015 11.24 sunting balikkan Ign christian (bicara \| kontrib) 14.576 suntingan Tidak ada ringkasan suntingan Revisi selanjutnya →
Baris 20: ==Dalam Kristologi== [[Berkas:Spas vsederzhitel sinay.jpg~~\|right~~\|thumb\|~~110px~~200px\|[[Ikonografi]] abad ke-6 yang melukiskan [[persatuan hipostatik]] dalam diri [[Yesus]]]] ===Ortodoks Timur=== Teologi Mistik [[Ortodoks Timur]] menekankan pada teladan [[Kristus]]. Kenosis hanya mungkin dilakukan melalui [[kerendahan hati]] dan mengandaikan bahwa orang tersebut mengejar persatuan dengan [[Tuhan]].<ref name="Lossky">{{en}} Vladimir Lossky. ''The Mystical Theology of The Eastern Church''. London: James Clarke & Co. Ltd. Hlm. 144, 148.</ref> Teologi Mistik [[Ortodoks Timur]] menekankan mengikuti contoh [[Kristus]] <ref name="Lossky">{{en}} Vladimir Lossky. ''The'' ''Mystical'' ''Theology'' ''of'' ''The'' ''Eastern'' ''Church''. London: James Clarke & Co. Ltd. Hlm. 144, 148.</ref>. Kenosis hanya mungkin dilakukan melalui kerendahan hati dan mengandaikan sebuah persatuan dengan [[Tuhan]] <ref name="Lossky"></ref>. Kenosis bukan hanya masalah [[Kristologi]] dalam Teologi [[Ortodoks]] tapi juga relatif terhadap sifat kemanusiaan dengan menunjukkan ''[[epiklesis]]'' secara terus-menerus serta penyangkalan diri manusia terhadap rasa kemauan atau keinginan seseorang <ref name="Lossky"></ref>. Sehubungan dengan [[Kristus]] Kenosis [[Anak Allah]] digambarkan dengan merendahkan diri dan pengorbanan untuk penebusan dan keselamatan semua umat manusia <ref name="Lossky"></ref>. Teologi Ortodoks membedakan antara ''Dzat'' ilahi dan Energi <ref name="Lossky"></ref>. Kenosis merupakan sebuah paradoks dan misteri karena "mengosongkan diri" <ref name="Lossky"></ref>. Kenosis dalam Teologi [[Ortodoks]] adalah melintasi atau memisahkannya diri dari dunia atau [[hawa nafsu]] <ref name="Lossky"></ref>. Kenosis tidaklah terkait dengan [[Kristologi]] saja, namun juga tidak lepas dari peranan [[Roh Kudus]]. Kenosis, sehubungan dengan kodrat manusia, berarti seruan terus menerus kepada Roh Kudus dan [[penyangkalan diri]] terhadap hasrat dan kehendak pribadi.<ref name="Lossky"/> Berkenaan dengan [[Kristus]], pengosongan diri (kenosis) dari [[Allah Anak\|Putra Allah]] berupa suatu perendahan diri dan pengorbanan untuk penebusan dan keselamatan semua umat manusia.<ref name="Lossky"/> Manusia juga dapat berpartisipasi dalam karya keselamatan Allah melalui suatu proses transformasi yang bertujuan menjadi [[citra Allah\|serupa dengan Allah]] (''[[:en:theosis\|theosis]]''), yakni menjadi [[kudus]] dengan pertolongan rahmat Allah.<ref name="Pomazansky">{{en}} "The oneness of Essence, the Equality of Divinity, and the Equality of Honor of God the Son with the God the Father." Orthodox Dogmatic Theology: A Concise Exposition Protopresbyter Michael Pomazansky pages 92-95</ref> Dalam Ortodoksi Timur, ''theosis'' tidak penah terkait soal menjadi (seperti) Allah dalam hal [[esensi]] atau hakikat —yang adalah ajaran [[Panteisme]]; tapi sebaliknya terkait persatuan dengan Allah oleh rahmat, melalui tindakan Allah ({{lang-gr\|[[:en:energeia\|energeia]]}}, {{lang-la\|[[:en:actus purus\|actus purus]]}}). Teologi Ortodoks membedakan antara tindakan Allah (''energeia'') dan hakikat atau substansi-Nya (''[[:en:ousia\|ousia]]'').<ref name="Lossky"/> Oleh karena itu kenosis merupakan suatu [[paradoks]] dan [[misteri]] karena "mengosongkan diri" sebenarnya berarti mengisi diri seseorang dengan anugerah ilahi dan menghasilkan baginya persatuan dengan Allah. Kenosis dalam teologi [[Ortodoks]] adalah proses mengatasi atau melepaskan diri dari keduniawian atau keinginan-keinginan pribadi, merupakan sebuah komponen 'pelepasan' (''dispassionation'').<ref name="Lossky"/> Kebanyakan perdebatan pada abad awal antara [[Arianisme]] dan kalangan Ortodoks adalah seputar kenosis. Perlunya kejelasan mengenai kodrat manusia dan ilahi dari Kristus (lihat: [[persatuan hipostatik]]) senantiasa diperjuangkan sesuai makna dan teladan yang telah ditetapkan Kristus.<ref name="Pomazansky"/> === Protestantisme === E. Kasemann mengadopsi pendekatan yang sama dengan A. Oepke yang melihat pertentangan antara latar belakang [[Helenis]] dan [[Gnostisisme\|Gnostik]].<ref name="Brown" /> Dia mengosongkan diri-Nya sendiri merupakan sebuah perubahan eksistensi-Nya~~.<ref~~; ~~name="Brown" /> Bentuk~~bentuk ilahi menjadi keadaan biasa, manusia yang berada di dunia.<ref name="Brown" /> Menurut Oepke, keilahian [[Kristus]] tidak termasuk dalam bentuk kemanusiaan-Nya~~.<ref name="Brown" />~~; ~~Hal~~hal ini terdapat pada 2 Korintus 8:9.<ref name="Brown" /> Dalam [[Filipi 2]]:7, melalui akar kata ἐκένωσεν (ekénōsen), "Yesus membuat diri-Nya tidak ada..." (NIV) atau "... Dia mengosongkan diri-Nya sendiri ..." (NRSV). Kenosis (pengosongan) yang dilakukan [[Yesus]] ini menggambarkan bahwa [[Anak Allah]] telah mengosongkan diri dari segala sifat ke-Allahan-Nya dan mengenakan sifat-sifat kemanusiaan <ref name="Soedarmo">{{id}} R. Soedarmo. ''Kamus'' ''Istilah'' ''Teologi''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 42-43.</ref>. Selain itu Kenosis juga dapat dikaitkan dengan teori [[Kristologi]] yang berpusat pada inkarnasi [[Kristus]].<ref name="Ferguson & Wright">{{en}} Sinclair B. Ferguson & David F. Wright (eds). ''New'' ''Dictionary'' ''of'' ''Theology''. England: Intervarsity Press. Hlm. 364.</ref> ~~Menurut~~ Gottfried Thomasius, seorang teolog [[Protestant]], menempatkan doktrin [[inkarnasi]] untuk menjawab kritik dari kalangan [[Gereja Ortodoks\|Ortodoks]], di mana mereka melihat ilahi dan manusia tidak dapat dibayangkan .<ref name="Kittel"></ref>. Thomasius justru melihat bahwa [[Yesus]] yang ilahi sekaligus sebagai manusia di waktu dan kehidupan yang sama .<ref name="Kittel"></ref>. ~~melalui~~Melalui Kenosis [[Yesus]] sebagai ilahi telah mengosongkan dan tidak menggunakan sifat ilahi-Nya .<ref name="Kittel"></ref>. [[Kristologi]] Kenosis muncul dengan keilahian yang dimiliki oleh [[Yesus]] .<ref name="Kittel"></ref>. Sifat ilahi seperti kemahatahuan, kemahakuasaan, kemahahadiran bekerja sendiri di dalam [[Yesus]] dan secara sadar hadir sebagai [[Anak Allah]] dan hamba manusia .<ref name="Kittel"></ref>. Kemudian dalam Filipi 2 dan juga [[Injil]], Kenosis [[Yesus]] adalah bentuk kasih, rasa kemanusiaan dan tanda ketaatan pada Sang Bapa .<ref name="Kittel"></ref>. ==== Mazab Inggris ==== Baris 41 ⟶ 47: == Lihat pula == {{col\|2-begin}} {{col-2}} * [[Arianisme]]▼ ;Pandangan Gereja * [[Communicatio idiomatum]] * [[Doketisme]]▼ * [[Konsili Khalsedon]] * [[Malam Gelap Jiwa]] * [[Monofisitisme]]▼ * [[Pengakuan Iman Khalsedon]] * [[Persatuan hipostatik]] {{~~EndDiv~~col-2}} ;[[Ajaran sesat\|Bidaah]] Kristen ▲* [[Arianisme]] ▲* [[Doketisme]] ▲* [[Monofisitisme]] {{col-end}} == Referensi ==

Kenosis: Perbedaan antara revisi