Flavius Yosefus: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k Bot: Penggantian teks otomatis (-Namun demikian +Namun) |
JThorneBOT (bicara | kontrib) clean up, replaced: Rujukan → Referensi (2) |
||
Baris 1:
[[Berkas:Josephus.jpg|150px|thumb|right|Flavius Yosefus, menurut interpretasi John C. Winston]]
'''Yosefus''' (sekitar [[37]] M. – sekitar [[100]]), yang terkenal dalam kapasitasnya sebagai seorang warga negara [[Kekaisaran Romawi|Romawi]], sebagai '''Flavius Yosefus'''<ref>Yosefus menyebut dirinya dalam karya-karyanya dalam [[bahasa Yunani]] sebagai ''Jōsēpos Matthiou pais'' (Yosefus, anak Matais). Meskipun Yosefus juga berbahaas [[bahasa Aram|Aram]] dan kemungkinan besar juga [[bahasa Ibrani|Ibrani]], tidak ada sumber-sumber yang tersisa yang mencatat namanya dalam bahasa-bahasa ini. Namun, penerjemahan kembali dari bahasa Yunani menghasilkan ''יוסף בן מתתיהו'' (Yosef ben Matityahu), atau ''יוסף בר מתתיהו'' (Yosef bar Matityahu).</ref>, adalah seorang [[sejarawan]] dan penulis [[apologetik]] [[Yahudi]] [[abad ke-1|abad pertama]] keturunan imam dan raja-raja yang bertahan dan mencatat "Penghancuran Yerusalem" pada [[70]]. Karya-karyanya memberikan pemahaman penting tentang [[Yudaisme]] pada abad pertama.
== Kehidupan ==
Yosefus, yang memperkenalkan dirinya dalam [[bahasa Yunani]] sebagai "Yusuf, anak Matias, seorang etnis [[Ibrani]], seorang imam dari [[Yerusalem]]" <ref>[[Perang Yahudi]]'' I.3</ref>, memerangi tentara-tentara Romawi pada [[Perang Yahudi-Romawi Pertama]] tahun [[66]]-[[73]] sebagai seorang pemimpin militer Yahudi di [[Galilea]]. Setelah benteng Yahudi di [[Yodfat]] direbut setelah pengepungan, orang-orang Romawi menyerang, membunuh ribuan orang, dan orang-orang yang tersisa yang berhasil bertahan, melakukan bunuh diri. Namun, ada kalanya orang-orang tertentu tidak jelas keadaannya (lihat pula [[masalah Yosefus]]), Yosefus menyerah kepada pasukan-pasukan Romawi yang menyerbu ke Galilea pada Juli [[67]]. Ia menjadi tawanan dan memberikan informasi-informasi intelijen kepada orang-orang Romawi dalam perang yang berlanjut. Pasukan-pasukan Romawi dipimpin oleh Flavius [[Vespasianus]] dan anaknya [[Titus]], dan belakangan kedua-duanya menjadi [[Kaisar Romawi]]. Pada [[69]] Yosefus dibebaskan (bdk. ''Perang'' IV.622-629) dan menurut laporan Yosefus sendiri, ia tampaknya telah memainkan peranan sebagai perunding dengan pihak-pihak yang bertahan di dalam [[Pengepungan Yerusalem (70)|Pengepungan Yerusalem]] pada tahun [[70]] M..
Pada tahun [[71]] ia tiba ia tiba di Roma bersama rombongan Titus, menjadi seorang warga negara Romawi dan klien Flavianus (karena itu ia sering disebut sebagai Flavius Yosefus – lihat bawah). Selain warga negara Romawi ia juga mendapatkan akomodasi di bekas rumah Vespasianus, tanah di [[Provinsi Yudea|Yudea]] yang ditaklukkan, dan pension yang memadai, meskipun tidak berlebihan.. Ketika di Roma inilah, dan di bawah perlindungan Flavianus, Yosefus menulis semua karyanya yang dikenal.
Meskipun ia hanya menyebut diriniya "Yosefus", ia tampaknya telah mengambil [[nama]] Romawi Flavius dan [[nama keluarga]] Titus dari para pelindungnya <ref>Kesaksian dari teolog Gereja abad ke-3, Origenes (''Comm. Matt.'' 10.17).</ref>. Ini adalah pola standar bagi warga negara yang baru..
Baris 21:
Karya-karya Yosefus memberikan informasi penting mengenai Perang Yahudi-Romawi Pertama. Mereka juga merupakan sumber sastra penting untuk mehamai konteks [[Naskah Laut Mati]] dan Yudaisme pasca-[[Bait Suci Kedua]]. Studi karya-karya Yosefus pada [[abad ke-19]] dan awal [[abad ke-20]] menjadi terfokus pada hubungan Yosefus dengan sekte [[Farisi]]. Ia terus-menerus digambarkan sebagai anggota sekte ini, namun juga dipandang sebagai pengkhianat keji terhadap bangsanya sendiri - suatu pandangan yang menjadi terkenal dalam studi tentang karya-karya Yosefus sebagai konsepsi klasik. Pada pertengahan abad ke-20, pandangan ini ditantang oleh sebuah generasi sarjana baru yang merumuskan konsepsi modern tentang Yosefus, yang masih menganggapnya sebagai seorang Farisi namun memulihkan reputasinya sebagian sebagai seorang patriot dan sejarahwan yang cukup terkemuka. Penyelidikan mutakhir sejak 1990 telah berusaha mengalihkan persepsi-persepsi ilmiah ke depan dengan memperlihatkan bahwa Yosefus bukanlah seorang Farisi melainkan seorang Imam-Bangsawan ortodoks yang menjadi bagian dari lembaga Bait Suci karena ia menghargainya dan bukan sebagai orang yang dengan suka rela membantu Roma (Cf. Steve Mason, Todd Beall, dan Ernst Gerlach).
Yosefus menyampaikan informasi tentang pribadi-pribadi, kelompok-kelompok, kebiasaan-kebiasaan dan tempat-tempat geografis. Tulisan-tulisannya memberikan laporan penting di luar Alkitab dari masa setelah pembuangan, yaitu tentang kaum [[Makabe]], dinasti [[Hasmonean]] dan bangkitnya [[Herodes Agung]]. Ia membuat rujukan orang-orang [[Saduki]], [[Imam Besar Yahudi|Imam-imam Agung]] orang-orang Yahudi pada waktu itu, orang-orang Farisi dan [[Esene]], [[Bait Suci Herodes]], sensus [[Kirenius|Quirinius/Kirenius]] dan kaum [[Zelot]], dan hingga tokoh-tokoh seperti [[Pontius Pilatus]], [[Herodes Agung]], [[Agripa I]] dan [[Agripa II|II]], [[Yohanes Pembaptis]], [[Yakobus yang Adil|Yakobus saudara Yesus]],<ref>Yosefus tentang Yesus:
== Karya tulis ==
Baris 29:
* (l.k. [[94]]) ''[[Sejarah Kuno Orang Yahudi]]'' atau ''Antikwitas Yahudi'' ({{lang-la|Antiquitates Judaicae}}) atau ''Arkeologi Yahudi'' ({{lang-el|Ιουδαϊκή Αρχαιολογία}}, ''Ioudaikē Archaiologia'')
* (l.k. [[97]]) ''[[Melawan Apion|Flavius Yosefus melawan Apion]]'' atau ''[[Contra Apionem]]'', atau ''[[Melawan Apion|Melawan orang-orang Yunani, tentang sejarah kuno orang Yahudi]]''
* (l.k. [[99]]) ''[[Kehidupan Flavius Yosefus]]'', atau ''[[Kehidupan Flavius Yosefus|Otobiografi Flavius Yosefus]]''
=== '' Perang Yahudi'' ===
Baris 44:
{{wikisource|Antiquitates Iudaicae|Sejarah Kuno Orang Yahudi}}
{{main|Antiquitates Iudaicae}}
Karya tulis berikutnya oleh Yosefus adalah ''[[Sejarah Kuno Orang Yahudi]]'' yang terdiri atas 21 jilid, yang diselesaikannya pada tahun terakhir Kaisar Flavius [[Domitianus]] (antara [[1 September]] [[93]] dan [[14 Maret]] [[94]], bdk. AJ X.267). Ia mengklaim bahwa orang-orang yang berkepentingan telah mendesaknya agar memberikan laporan yang lebih lengkap tentang budaya dan konstitusi Yahudi. Di sini, dengan menguraikan sejarah, hukum, dan adat-istiadat Yahudi, ia terlibat dalam banyak perdebatan filsafat di [[Roma]] pada saat itu. Kembali ia menyampaikan sebuah ''apologia'' ("pembelaan") untuk "Sejarah Kuno Orang Yahudi" dan signifikansi universalnya.
Baris 75 ⟶ 74:
== Pranala luar ==
{{wikisource}}
* [http://www.dinur.org/resources/resourceCategoryDisplay.aspx?categoryid=433&rsid=478 Resources > Second Temple and Talmudic Era > Flavius Yosefus] The Jewish History Resource Center - Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
* [http://www.ccel.org/j/josephus/works/JOSEPHUS.HTM Karya-karya Flavius Yosefus terj. oleh William Whiston]
| |||