Kalender Yahudi: Perbedaan antara revisi

Satu hari dalam budaya Yahudi tidak mempunyai panjang yang tetap. Perhitungan hari didasarkan pada rujukanReferensi ayat [[Alkitab]] yaitu: "...[[Kejadian 1#Jadilah petang dan jadilah pagi|Jadilah petang dan jadilah pagi]]..."<ref>[[Kejadian 1#Ayat 5|Kejadian 1:5]]; {{Alkitab|Kejadian 1:8}}; {{Alkitab|Kejadian 1:13}}; {{Alkitab|Kejadian 1:19}}; {{Alkitab|Kejadian 1:23}}; {{Alkitab|Kejadian 1:31}}; dan {{Alkitab|Kejadian 2:2}}.</ref> pada kisah [[:en:Genesis creation narrative|Penciptaan]] yang ditulis pada [[Kitab Kejadian]][[Kejadian 1| pasal 1]][[Kejadian 2| dan 2]]. Menurut penafsiran rabinik klasik atas teks ini, maka satu hari Yahudi dimulai dari matahari terbenam (awal "petang") sampai matahari terbenam keesokan harinya. Faktor yang rumit adalah tidak adanya kepastian waktu matahari terbit dan terbenam pada garis lintang tinggi selama musim-musim tertentu. Pada musim panas di garis lintang tinggi, ketika matahari tidak pernah terbenam di bawah horizon, satu hari dihitung dari tengah hari ke tengah hari, sedangkan pada musim dingin, ketika matahari tidak pernah muncul di atas horizon, maka satu hari adalah dari tengah malam ke tengah malam berikutnya.

Dalam sejarah Yahudi tidak dikenal sistem jam, sehingga digunakan sistem jam umum yang dipakai di seluruh dunia dengan aturan wilayah waktu, waktu standar dan [[daylight saving]]. Sistem jam umum ini biasanya hanya menjadi rujukanReferensi, dalam istilah misalnya: "[[Sabat]] dimulai pukul ...". Perubahan teratur waktu terbenamnya matahari di seluruh dunia serta perubahan musim menghasilkan berubahnya panjang hari sepanjang tahun berdasarkan gejala astronomi yang teramati, dan bukan atas aturan buatan manusia.

| 2 || 8 ||align=right| {{hebrew|אִיָּר / אייר}} || ʼIyyār || Iyyar || [[Iyar]] || 29 || [[April]] - [[Mei]]|| [[Pesach Sheni]]<br />[[Lag B'Omer]] || Disebut ''[[Ziw]]'' di [[1 Raja-raja 6#Ayat 1|1 Raja-raja 6:1]][[1 Raja-raja 6#Ayat 37| dan 37]].