Muslim bin al-Hajjaj: Perbedaan antara revisi

| color = #B0C4DE

| image_name = | image_caption =

| influences = <small>[[Ahmad Ibn Hanbal]]<br />[[Muhammad al-Bukhari]]<small/small> <ref>[http://www.ibnamin.com/Manhaj/muslim.htm منهج الإمام مسلم بن الحجاج<!-- Bot generated title -->]</ref>

BeliauDia juga sudah belajar [[hadis]] sejak kecil seperti [[Imam Bukhari]] dan pernah mendengar dari guru-guru Al Bukhari dan ulama lain selain mereka. Orang yang menerima hadis dari beliaudia ini, termasuk tokoh-tokoh ulama pada masanya. Ia juga telah menyusun beberapa tulisan yang bermutu dan bermanfaat. Yang paling bermanfaat adalah kitab Shahihnya yang dikenal dengan '''Shahih Muslim'''. Kitab ini disusun lebih sistematis dari Shahih Bukhari. Kedua kitab hadis shahih ini; Shahih Bukhari dan Shahih Muslim biasa disebut dengan ''Ash Shahihain''. Kadua tokoh hadis ini biasa disebut Asy Syaikhani atau Asy Syaikhaini, yang berarti dua orang tua yang maksudnya dua tokoh ulama ahli hadis. [[Al-Ghazali|Imam Al-Ghazali]] dalam kitab ''Ihya Ulumuddin'' terdapat istilah ''akhraja hu'' yang berarti mereka berdua meriwayatkannya.

Di [[Khurasan]], ia berguru kepada [[Yahya bin Yahya]] dan [[Ishak bin Rahawaih]]; di Ray ia berguru kepada [[Muhammad bin Mahran]] dan [[Abu `Ansan]]. Di Irak ia belajar hadis kepada [[Imam Ahmad]] dan [[Abdullah bin Maslamah]]; di Hijaz belajar kepada [[Sa`id bin Mansur]] dan [[Abu Mas`Abuzar]]; di Mesir berguru kepada [[`Amr bin Sawad]] dan [[Harmalah bin Yahya]], dan kepada ulama ahli hadis yang lain.

BeliauDia berkali-kali mengunjungi Baghdad untuk belajar kepada ulama-ulama ahli hadis, dan kunjungannya yang terakhir pada 259 H, di waktu Imam Bukhari datang ke Naisabur, beliaudia sering datang kepadanya untuk berguru, sebab ia mengetahui jasa dan ilmunya. Dan ketika terjadi fitnah atau kesenjangan antara Bukhari dan [[Az-Zihli]], ia bergabung kepada Bukhari, sehingga hal ini menjadi sebab terputusnya hubungan dengan Az-Zihli. Muslim dalam Sahihnya maupun dalam kitab lainnya, tidak memasukkan hadis-hadis yang diterima dari Az-Zihli padahal ia adalah gurunya. Hal serupa ia lakukan terhadap Bukhari. Ia tidak meriwayatkan hadis dalam Sahihnya, yang diterimanya dari Bukhari, padahal iapun sebagai gurunya. Nampaknya pada hemat Muslim, yang lebih baik adalah tidak memasukkan ke dalam Sahihnya hadis-hadis yang diterima dari kedua gurunya itu, dengan tetap mengakui mereka sebagai guru.

Al-Hafizh [[Ibnu Hajar]] mengulas kelebihan [[Shahih Bukhari]] atas Shahih Muslim, antara lain, karena [[Imam Bukhari|al-Bukhari]] mensyaratkan kepastian bertemunya dua perawi yang secara struktural sebagai guru dan murid dalam [[hadis]] mu'an'an; agar dapat dihukumi bahwa sanadnya bersambung. Sementara Muslim menganggap cukup dengan "kemungkinan" bertemunya kedua rawi tersebut dengan tidak adanya tadlis.

Sementara pendapat yang berpihak pada keunggulan Shahih Muslim beralasan - sebagaimana dijelaskan [[Ibnu Hajar]], bahwa Muslim lebih berhati-hati dalam menyusun kata-kata dan redaksinya, karena menyusunnya di negeri sendiri dengan berbagai sumber di masa kehidupan guru-gurunya. Ia juga tidak membuat kesimpulan dengan memberi judul bab sebagaimana Bukhari lakukan. Dan sejumlah alasan lainnya.