Yesaya: Perbedaan antara revisi

|image = Michelangelo,_profeti,_Isaiah_01.jpg

|image_size = 200px

| birth_date =

| birth_place =

'''Yesaya''' (Ibrani ''ysya'yahu'': Yahwe adalah keselamatan)<ref name="Douglas">{{id}}J.D. Douglas, 2008. ''Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid II''. Jakarta: Bina Kasih. </ref> adalah figur utama dalam [[Kitab Yesaya]]. Ia adalah nabi [[Yudea]] abad ke-8 SM.<ref name="Snoek">{{id}} I. Snoek. 1981. ''Sejarah Suci''. Jakarta: BPK Gunung Mulia </ref> Ia dipanggil sebagai nabi pada tahun matinya raja [[Uzia]], sekitar tahun 740 SM.<ref name="Douglas"/> Yesaya bernubuat sekurang-kurangnya 40 tahun<ref name="Lasor"> {{id}}W.S. Lasor. 1994. ''Pengantar Perjanjian Lama 2: Sastra dan Nubuat''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. </ref> pada zaman raja [[Uzia]], [[Yotam]], [[Ahas]], dan [[Hizkia]] dari [[Kerajaan Yehuda]].<ref name="Douglas"/><ref name="Blommendaal">{{id}} J. Blommendaal. 1979. ''Pengantar Kepada Perjanjian Lama''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. </ref> Ia menikah dengan seorang nabiah yang melahirkan dua orang putra, yaitu ''[[Syear Yasyub]]'' (orang yang tertinggal akan kembali) dan ''[[Maher-Syalal Hasy-Bas]]'' (cepat rusak, cepat jadi mangsa). Nama yang diberikan kepada kedua anaknya merupakan petunjuk mengenai misinya.<ref name="Lasor"/> Ayahnya bernama Amos.<ref>{{Alkitab|Yesaya 1:1}}</ref>

 

Pada pertengahan abad ke-8, baik [[Israel]] pada pemerintahan [[Yerobeam II]] ([[782]]-[[753]] SM), maupun [[Yehuda]] pada pemerintahan Uzia, menikmati masa kemakmuran.<ref name="Douglas"/> Keadaan ini sebagian besar adalah akibat lemahnya kerajaan [[Aram]] dan alpanya campur tangan [[Asyur]] di wilayah barat dalam jangka waktu yang cukup lama.<ref name="Douglas"/> Berdasarkan ({{ayat|buku=2 Tawarikh|pasal= 26|ayat= 22}}) diduga Yesaya telah aktif di istana raja sekurang-kurangnya beberapa tahun sebelum wafatnya raja Uzia.<ref name="Lasor"/> Selain itu, jika Yesaya mencatat mengenai kematian [[Sanherib]] ({{ayat|buku=Yesaya|pasal=37|ayat=38}}), maka kegiatannya di istana dan pelayanan profetiknya mencakup masa sekitar 745-680 SM.<ref name="Lasor"/><ref name="Blommendaal"/> Masa pelayanan Yesaya ini penuh dengan peristiwa-peristiwa terpenting lebih dari masa-masa lain dalam sejarah Israel.<ref name="Lasor"/> Dalam kemakmuran Yehuda pada masa pemerintahan Uzia tahun 745 SM, [[Tiglat-Pileser III]] menduduki takhta Asyur<ref name="Douglas"/> dan sebelum tahun 740 SM, ia pun menguasai [[Siria Utara]].<ref name="Lasor"/> Selanjutnya Tiglat-Pileser III menaklukan kota [[Aram]] di [[Hamat]] dan memaksa kerajaan-kerajaan kecil lainnya untuk membayar upeti supaya terlepas dari nasib yang sama.<ref name="Lasor"/> Kondisi ini memunculkan gerakan anti-Asyur, yaitu [[Pekah]] dari Israel dan [[Rezin]] dari Aram.<ref name="Douglas"/> Gerakan ini memaksa, raja Ahas dari Yehuda untuk bergabung.<ref name="Douglas"/> Karena Ahas tidak bersedia, ia akhirnya meminta pertolongan dari Asyur dan hal tersebut menyebabkan Yehuda menjadi negara dalam kendali Asyur.<ref name="Douglas"/> Pada tahun 732 SM, Asyur merebut [[Damsyik]] dan mengambil wilayah utara [[Dataran Yizreel]].<ref name="Douglas"/> Sedangkan sisa kerajaan Utara dibiarkan dalam kepemimpinan Hosea.<ref name="Douglas"/> Setelah peristiwa tersebut, ada gerakan kemerdekaan untuk menentang kekuasaan Asyur.<ref name="Douglas"/> pada peristiwa ini, Yesaya hadir untuk memperingatkan Yehuda untuk tidak terlibat dalam gerakan politik yang sama, khususnya dalam hal meminta bantuan kepada bangsa [[Mesir]].<ref name="Douglas"/> Pada zaman Hizkia, juga timbul gerakan-gerakan sejenis yang melibatkan Yehuda dan Mesir.<ref name="Douglas"/> Setelah [[Sargon]] raja Asyur meninggal, gerakan Yehuda timbul menentang penerusnya, Sanherib (705-681 SM).<ref name="Douglas"/>

 

Pada masa baktinya Yesaya menyadarkan orang-orang fasik di antara bangsanya dalam hal peribadatan.<ref name="Snoek"/> Dengan tegas ia mengajak Yehuda untuk tidak menggabungkan diri dengan bangsa-bangsa lain, melainkan percaya kepada Tuhan.<ref name="Snoek"/> Pokok pemberitaannya adalah umat yang percaya kepada Tuhan mempertahankan kedudukannya sebagai bangsa yang kudus bagi Tuhan ({{ayat|buku=Yesaya|pasal=7|ayat=9}}).<ref name="Snoek"/> Ia mendeklarasikan bahwa seisi dunia berada dalam pengendalian Tuhan, dan memperingatkan masyarakatnya bahwa negeri mereka akan dimusnahkan apabila mereka berpaling dari Tuhan.

 

Yesaya menitikberatkan kepercayaan kepada Allah dalam keadaan yang paling sukar.<ref name="Blommendaal"/> Ia tidak hanya bernubuat bagi para raja, tetapi ia aktif dalam bidang politik.<ref name="Blommendaal"/> Yesaya menggunakan dua kata penting untuk Allah, yaitu: ''[[Yahwe Sebaot]]'' (Tuhan semesta alam yang mempunyai segala kuasa di langit dan dibumi) dan ''[[Kadosy Israel]]'' (Sang Kudus Israel).<ref name="Blommendaal"/> Yesaya meyakini bahwa Allah hadir secara aktif.<ref name="Darmawijaya"> {{id}}Pr. Darmawijaya. 1990. ''Warta Nabi Masa Pembuangan dan Sesudahnya''. Yogyakarta: Kanisius. </ref> Yesaya mengetahui bahwa Allah memakai kekuasaan dan kekuatan Asyur untuk menghukum orang Israel, tetapi iapun tahu bahwa kekuatan dan kekuasaan Asyur dibatasi pula oleh kekuasaan Allah.<ref name="Blommendaal"/> Selain itu, Yesaya menantikan seorang [[Mesias]] dari keturunan [[Daud]] (lih. pasal 7, 9, 11).<ref name="Blommendaal"/>

 

# Nabi dan Anak-Anaknya ({{ayat|buku=Yesaya|pasal=7|ayat=3}})

#: Tindakan Yesaya membawa anak-anaknya menuju saluran air merupakan isyarat bagi raja Ahas, bahwa rencana TUHAN tidak boleh dibandingkan dengan rencana manusia.<ref name="Darmawijaya1"> Darmawijaya,Pr., Tindak Kenabian: Kisah Perbuatan Aneh Para Nabi, Kanisius, Yogyakarta 1991 </ref> Persekongkolan Aram dan Israel<ref name="Darmawijaya1"/> tidak akan terjadi, sedangkan rencana TUHAN berkat janjinya kepada Daud akan terjadi.<ref name="Darmawijaya1"/> Yesaya membawa anak-anaknya menuju saluran adalah jaminan aman bila Ahas mau beriman dan menyatakan kesediaannya terhadap TUHAN secara tulus.<ref name="Darmawijaya1"/>