Wikipedia

Atheis (novel): Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnyaRevisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
EmausBot (bicara | kontrib)
Bot
577.406 suntingan
k r2.7.2+) (bot Menambah: en:Atheis
Baris 1:
{{kegunaanlain|Atheis}}
{{Infobox book <!-- See Wikipedia:WikiProject Novels or Wikipedia:WikiProject Books -->
{{Kotakinfo Buku
| name = Atheis
| title_orig =
| translator =
| image = [[Berkas:Atheis_novel_Achdiat_K_Mihardja.jpg|180px200px]]
| image_caption = Halaman sampul cetakan ke-32
| author = [[Achdiat K.Karta Mihardja]]
| illustrator cover_artist =
| country = [[Indonesia]]
| cover_artist =
| country language = {{negara|Indonesia}} [[Bahasa Indonesia]]
| series =
| language = [[bahasa Indonesia]]
| genre = Novel
| series =
| publisher = [[Balai Pustaka]]
| subject =
| release_date = 1949
| genre = [[Novel]]
| media_type = Cetak (kulit keras & lunak)
| publisher = [[Balai Pustaka]]
| release_date pages = 1949224 <small>(cetakan pertamake-32)</small>
| isbn = 978-979-407-185-4 (cetakan ke-32)
| english_release_date = 1972
| dewey =
| timeline =
| congress =
| dedicated_to =
| oclc = 436358542
| media_type = [[sampul lunak]]
| pages preceded_by = 232
| size_weight followed_by =
| size =
| weight =
| isbn = 9794071854
| preceded_by =
| followed_by =
}}
'''''Atheis''''' adalah [[sebuah novel roman]] tahun [[1949]] karya [[Achdiat K.Karta Mihardja]] yang menceritakanditerbitkan tentangoleh perjalanan[[Balai hidupPustaka]] seseorangpada yangtahun dididik1949. untukRoman menjadi anakini, yang [[saleh]]menggunakan tiga sedarigaya kecilnaratif, tetapimenceritakan dikehidupan tengahHasan, perjalananseorang hidupnyaMuslim mengalamimuda banyakyang gelombangdibesarkan yanguntuk membuatnyaberpegang bimbangpada danagama mempertanyakantetapi tentangakhirnya keberadaanmeragukan [[Tuhan]],agamanya diakhirisendiri setelah berurusan dengan jatuhnyaseorang diasahabat dalamyang ketidakmampuan[[Marxisme–Leninisme|Marxis-Leninis]] mengatasidan kebimbanganseorang hidupnyapenulis tersebutyang [[Nihilisme|nihilis]].
 
Karta, seorang jurnalis serta redaktur yang pernah bergabung dengan penyair eksentrik [[Chairil Anwar]] dan [[Partai Sosialis Indonesia]], menulis ''Atheis'' di antara bulan Mei 1948 dan Februari 1949. [[Bahasa Indonesia]] yang digunakan terpengaruhi oleh [[bahasa Sunda]], dan gaya penulisannya lebih mirip gaya [[Suku Minangkabau|penulis Minang]] dari periode sebelumnya daripada para penulis kontemporer. Terutama membahas mengenai keimanan, novel ini juga menyinggung hubungan modernitas dan tradisionalisme. Biarpun Karta menegaskan bahwa karya ini dimaksud untuk [[realisme (seni rupa)|realis]], perlambangan dan hubungan simbolis pernah diusulkan tentang ''Atheis''.
Novel ''Atheis'' merupakan salah satu karya terpenting Achdiat K. Mihardja yang begitu kaya akan detail situasi pada [[Hindia Belanda]] / Indonesia ''tempo doeloe''. Novel ini mengambil latar waktu dan tempat di antara tahun 1940-1942 di kota [[Bandung]] dan sekitarnya di [[Jawa Barat]].
 
Ketika ''Atheis'' diterbitkan, terjadi pembahasan yang cukup panas. Tokoh-tokoh agama, Marxis-Leninis, dan anarkis menolak novel ini karena kurang menjelaskan ideology mereka masing-masing, sementara tokoh-tokoh sastra dan masyarakat banyak memuji roman ini. Penerimaan baik ini mungkin disebabkan diperlukannya penyatuan nasional oleh [[Pemerintah Indonesia]]. Sebelum tahun 1970, ''Atheis'' sudah diterjemahkan ke dalam [[bahasa Melayu]], dan pada tahun 1972 diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris; pada tahun 1974 novel ini [[Atheis (film)|diadaptasikan menjadi film]]. Selain menerima penghargaan dari pemerintah pada tahun 1969, ''Atheis'' sudah termasuk dalam [[UNESCO Collection of Representative Works]].
Novel ini memperoleh [[Penghargaan Tahunan Pemerintah RI]] tahun [[1969]]. ''Atheis'' diterjemahkan ke dalam [[bahasa Inggris]] oleh [[R.J. Maguire]] pada tahun [[1972]] sehingga novel ini juga banyak dibaca di dunia internasional. [[Sutradara]] terkenal [[Sjumandjaja]] juga mengadaptasi novel ini menjadi sebuah [[film drama]] [[film layar lebar|layar lebar]] ''[[Atheis (film)|berjudul sama]]'' pada tahun [[1974]].
 
==Alur==
== Latar belakang ==
Alur ''Atheis'' bersifat tidak linear. Menurut ahli sastra Indonesia asal [[Belanda]] A. Teeuw, plot novel ini menggunakan urutan sebagaimana dirumuskan di bawah. Huruf A mewakili masa yang dibahas dalam tulisan tokoh Hasan (dari masa kecil sampai bercerai dengan Kartini), huruf B mewakili masa yang diceritakan narator, dan huruf C mewakili waktu Hasan terbunuh.{{sfn|Teeuw|1980|p=273}}
Novel roman ''Atheis'' mengisahkan perkembangan masyarakat [[Indonesia]] sejak permulaan [[abad ke-20]] yang terus mengalami pergeseran gaya hidup yang [[tradisional]] ke gaya hidup [[modern]]. Pergeseran itu membawa perselisihan dan bentrokan antara paham-paham yang lama dengan yang baru, yang khususnya terjadi di bidang [[sosial]], [[budaya]], dan [[politik]]. Perkembangan di dalam masyarakat ini tidak luput meninggalkan pengaruhnya kepada pengalaman batin manusia yang mengalami perubahan tersebut. Dalam novel ini, keresahan batin tersebut terjadi di tengah-tengah bergeloranya pertentangan paham di zaman [[penjajahan Belanda]] dan [[masa pendudukan Jepang]] yang menjadi pokok perhatian dalam roman ini.
<center>{{bigmath|[C {B (A) B} C]}}</center>
Ringkasan cerita di bawah ditulis secara kronologis.
 
Hasan, yang lahir di Panyeredan di keluarga penganut [[Tarekat Naqsyabandiyah]], adalah siswa yang lumayan pandai dan tinggal bersama keluarga dan adik angkat, Fatimah. Seusai masa sekolah, Hasan berusaha untuk melamar temannya Rukmini untuk menjadi istri. Namun, Rukmini, yang mempunyai kedudukan sosial lebih tinggi, sudah dijanjikan untuk seseorang kaya di Batavia (sekarang [[Jakarta]]). Sebagai ganti, orang tua Hasan minta agar dia menikah dengan Fatimah. Hasan menolak, lalu mulai sangat mendalami Islam bersama ayahnya. Dia lalu berpindah ke [[Bandung]] untuk bekerja sebagai pegawai pemerintah.
== Sinopsis ==
 
Di Bandung, Hasan bekerja untuk [[Sejarah Nusantara (1942-1945)|pemerintah pendudukan Jepang]] dan hidup secara asketik; dia sering berpuasa berhari-hari dan memasukkan tubuhnya ke dalam sungai berulang kali dini pagi. Saat di Bandung, dia bertemu dengan sahabatnya semasa kecil, Rusli, yang memperkenalkan seorang gadis bernama Kartini. Karena melihat bahwa Rusli dan Kartini adalah [[Marxisme-Leninisme|Marxis-Leninis]] yang [[atheis]], Hasan merasa seakan dipanggil untuk mengembalikan mereka ke agama Islam. Namun, dia tidak dapat mengatasi argumentasi Rusli yang menolak agama, sampai Hasan pun mulai meragukan keimanannya. Lama-kelamaan Hasan menjadi semakin sekuler, sampai pada suatu hari dia lebih memilih menonton film di bioskop bersama Kartini daripada sholat [[Maghrib]]. Melalui Rusli, Hasan diperkenalkan dengan berbagai orang yang menganut berbagai macam ideologi, termasuk Anwar, seorang [[nihilisme|nihilis]] yang suka main wanita; Hasan juga mulai mendekati Kartini.
Rd. Hasan, pegawai ''[[gemeente]]'' [[Bandung]], adalah seorang pemuda alim yang dididik orang tuanya untuk berpegang kuat pada ajaran [[agama]] [[Islam]]. Pertemuannya kembali dengan Rusli, teman masa kecilnya yang telah menjadi seorang pejuang dan aktivis politik bawah tanah membawa Hasan kepada pemikiran [[Atheisme]] yang bertolak belakang dengan apa yang diajarkan orang tuanya selama ini.
 
Pada suatu hari, Hasan kembali ke Panyeredan bersama Anwar untuk mengujungi keluarganya. Saat di sana, Anwar melihat dua penjaga malam yang ketakutan dekat suatu pemakaman. Ketika diberi tahu bahwa penjaga malam itu melihat hantu, Anwar masuk ke pemakaman itu bersama hasan untuk membuktikan bahwa tidak ada hantu di sana. Namun, Hasan merasa bahwa ada sesuatu yang mengincarinya; hal ini membuat dia melarikan diri dari pemakaman tersebut. Ketika Anwar tertawa atas reaksi Hasan, Hasan merasa imannya sudah patah. Dia akhirnya bertengkar heboh dengan keluarganya tentang soal agama, sehingga dia diusir dari rumah. Sekembali ke Bandung, dia menikah dengan Kartini.
Pergaulan yang rapat dengan Rusli tersebut secara perlahan mulai mengubah pandangan-pandangan hidup Hasan selama ini. Terlebih karena hatinya tertawan oleh Kartini, adik angkat Rusli yang tergolong wanita yang berpemikiran progresif di zamannya sehinga sangat menarik perhatian Hasan. Perubahan pandangan Hasan semakin dalam dan jauh seiring diskusi-diskusinya yang panjang bersama Rusli dan Kartini, ditambah perkenalannya dengan kawan-kawan senior Rusli. Salah satu senior tersebut adalah Anwar, putra [[bupati]] namun adalah seorang manusia [[egois]] yang hidup hanya untuk dirinya sendiri tanpa memperdulikan orang lain.
 
Tiga tahun kemudian, hubungan Hasan dengan Kartini sudah memburuk. Mereka saling mencurigai. Akhirnya, Hasan melihat Kartini meninggalkan hotel bersama Anwar dan menduga kalau dia selingkuh - dugaan ini tidak benar. Hasan segera mencerai istrinya itu dan meninggalkan rumah. Tidak lama kemudian, dia jatuh sakit dengan [[tuberkulosis]]. Setelah beberapa minggu, dia kembali ke Panyeredan karena mendengar bahwa ayahnya sangat sakit. Biarpun dia hendak berbaikan, ayahnya mengusir Hasan sebagai godaan setan. Dalam keadaan putus asa, Hasan kembali ke Bandung.
Kemunculan Anwar kemudian mulai mengubah hidup Hasan, yang diawali dengan hubungan Hasan dengan orang tuanya. Anwar memprotes keras Hasan yang akan pergi [[mengaji]] bersama orang tuanya sebagai seorang [[munafik]] dan tidak berpendirian. Hasan yang penuh keragu-raguan kemudian terpancing untuk secara terbuka menceritakan pandangan barunya kepada ayah-ibunya. Kedua orang tua Hasan yang begitu [[religius]] mendidik Hasan sejak kecil pun menjadi sangat kecewa dan mengusir Hasan. Kebimbangan hati Hasan tentang hidupnya pun bertambah berat.
 
Dalam keadaan sakit-sakitan, Hasan mendekati seorang jurnalis dan menyerahkan suatu tulisan berisi riwayat hidupnya; jurnalis ini bersedia menerbitkan karya Hasan itu bilamana terjadi sesuatu kepada Hasan. Tak lama kemudian, Hasan keluar rumah setelah [[jam malam]] dan tertembak oleh patroli Jepang. Dia lalu meninggal setelah disiksa, dengan kata terakhirnya "[[Allahu Akbar]]". Hari berikutnya, Rusli dan Kartini menjemput mayatnya.
Cerita bertambah rumit dengan tindakan Anwar yang membuat rumah tangga Hasan dan Kartini goyah. Anwar adalah seorang [[mata keranjang]] yang karena ketertarikannya pada Kartini membuat Hasan cemburu dan menimbulkan pertengkaran hebat antara dia dan Kartini. Pertengkaran ini membuat Kartini memutuskan lari menghindar untuk sesaat demi menunggu redanya amarah Hasan. Namun dalam pelariannya tersebut, Kartini malah hampir menjadi korban nafsu binatang Anwar di sebuah [[hotel]].
 
==Tokoh dan penokohan==
Peristiwa tersebut akhirnya diketahui Hasan secara tidak sengaja. Api cemburu dan kemarahan yang meledak membuat Hasan menjadi mata gelap dan hendak membunuh Anwar. Di tengah bunyi gelapnya malam dan [[sirene]] tanda bahaya tentara [[Jepang]] yang berkumandang, Hasan tetap berlari tanpa perduli. [[Kempetai]] pun menembak dan menangkapnya dengan tuduhan mata-mata. Tubuh Hasan yang menderita [[TBC]] tidak sanggup menahan siksa polisi pendudukan Jepang tersebut. Di akhir cerita, Hasan akhirnya meninggal dengan membawa keragu-raguannya terhadap Tuhan yang sebelumnya dia percayai.
{{anchor|Hasan}}
;Hasan
:Hasan adalah [[protagonis]] utama novel. Dibesarkan seorang Muslim yang saleh, Hasan mulai meragukan kepercayaannya setelah pengaruh dari sahabat kecilnya dan kenalan-kenalan lain di Bandung. Dia menjadi semakin bingung karena perasaannya terhadap Kartini, yang secara fisik mirip dengan cinta pertamanya, Rukmini. Akhirnya, setelah diusir oleh keluarganya dan merasa diabaikan teman-temannya, Hasan tertembak lalu disiksa sampai mati oleh polisi Jepang.{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|pp=78–79}}
:Menurut kritikus sastra [[Maman S. Mahayana]], Oyon Sofyan, dan Achmad Dian, perjuangan psikologis Hasan mencerminkan teori [[psikoanalisis]] yang diajukan [[Sigmund Freud]].{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|p=80}} Teeuw mencatat bahwa Hasan tampak kecewa bahwa pengasuhannya yang mengutamakan agama tidak cukup untuk mengatasi godaan dunia modern.{{sfn|Teeuw|1980|p=274}} Penyair sekaligus kritikus sastra Indonesia [[Muhamad Balafas]] menulis bahwa konflik Hasan muncul karena merasa ditarik secara intelektual antara ayahnya yang sangat saleh dan Rusli yang Marksis, sekalian disiksa secara mental oleh Anwar yang penuh percaya diri. Balfas mencatat bahwa ada tiga versi Hasan yang tampak pada pembaca: pandangan Hasan mengenai dirinya sendiri, pandangan narator terhadap Hasan, dan rekoleksi orang lain tentang Hasan yang dicatat narator.{{sfn|Balfas|1976|p=91}}
 
{{anchor|Rusli}}
== Penghargaan ==
;Rusli
Novel ini memperoleh [[Penghargaan Tahunan Pemerintah RI]] pada tahun [[1969]]
:Rusli adalah sahabat kecil Hasan yang bertemu lagi di Bandung. Seorang Marxis-Leninis, Rusli mempunyai pendidikan tinggi dan fasih berbicara; hal-hal ini dia sering menggunakan untuk menang debat mengenai ideologi. Melalui Rusli, Hasan diperkenalkan dengan beberapa tokoh lain yang mempunyai pendidikan dan ideologi Barat, termasuk Kartini yang akhirnya menjadi istri Hasan. Selama waktu Hasan di Bandung, Rusli memberi dukungan emosional kepada dia dan Kartini. Rusli juga menemani Kartini untuk mengidentifikasi mayat Hasan di markas polisi.
:Hendrik Maier, seorang profesor sastra Asia tenggara di [[Universitas California, Riverside]], menyebut Rusli sebagai protagonis yang paling berkeseimbangan.{{sfn|Maier|1996|p=141}}
 
{{anchor|Kartini}}
== Adaptasi film ==
;Kartini
Setelah penerjemahan novel ini ke [[bahasa Inggris]] oleh [[R.J. Maguire]] pada tahun 1972, [[sutradara]] terkenal [[Sjumandjaja]] mengadaptasi novel ini menjadi sebuah [[film drama]] [[film layar lebar|layar lebar]] ''[[Atheis (film)|berjudul sama]]'' yang dirilis pada tahun [[1974]] .
:Kartini adalah seorang perempuan Marxis-Leninis yang Rusli memperkenalkan kepada Hasan. Karnea Kartini mirip dengan cinta Hasan yang pertama, Hasan jatuh cinta padanya. Namun, setelah mereka menikah Hasan menjadi semakin cemburu dan mempertanyakan hubungan Kartini dengan Anwar, yang suka main mata dengannya. Ketika Anwar menjemput dia dari stasiun kereta api sehabis Kartini menjenguk tantenya, Anwar berusaha untuk memaksakan Kartini berhubungan mesra. Kartini menolak dan meninggalkan hotel, diikuti oleh Anwar. Setelah Hasan mencerainya karena interpretasinyaatas kejadia ini, Kartini tinggal dengan sendirinya. Akhirnya Kartini meneangis keras ketika mengetahui Hasan telah meninggal.{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|pp=78–79}}
 
[[File:Chairil Anwar.jpg|thumb|Penyair [[Chairil Anwar]] mungkin menjadi inspirasi tokoh Anwar.]]
== Rujukan ==
{{anchor|Anwar}}
* [[Boen S. Oemarjati]]. 1962. ''[[Roman Atheis: Sebuah Pembicaraan]]''
;Anwar
* [[Subagio Sastrowardoyo]]. 1983. "''[[Sastra Hindia Belanda dan Kita]]: Pendekatan kepada Roman Atheis''"
:Anwar adalah seorang anarkis dan nihilis yang merasakan dirinya sebagai Tuhan. Dia terkenal sebagai pemain wanita yang kasar dan tidak berhalangan memanfaatkan orang lain demi kepentingannya sendiri. Melalui tindakannya, Anwar yang menyebabkan kedua peristiwa yang menghancurkan hidup Hasan: ejekan Anwar membuat Hasan bertengkar dengan keluarga, dan sifat pemain wanita dan kebiasaan main matanya, yang akhirnya diarahkan ke Kartini, memicu cerainya Hasan.{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|pp=78–79}}
:Anwar diperkirakan telah didasarkan pada penyair [[Chairil Anwar]],{{sfn|Maier|1996|p=131}} seorang anarkis individualis yang terkenal kasar, suka mencuri, dan suka main wanita.{{sfn|Yampolsky 2002, Chairil Anwar: Poet}} Temannya Chairil Anwar, [[Nasjah Djamin]], menunjukkan bahwa penokohan Anwar mencerminkan watak penyair yang tidak peduli, tidak sopan, dan sombong itu dengan tepat.{{sfn|Djamin|LaJoubert|1972|pp=52–53}}
 
{{anchor|Anwar}}
== Pranala luar ==
;Narator
* {{en}} [http://id.shvoong.com/books/novel/1922277-atheis/ Atheis - Novel]
:Narator, yang hanya muncul di bagian novel yang dia menarasi, hanya disebut "saya" dalam novel. Tidak banyak yang diketahui tentang dia, selain bahwa dia seorang jurnalis.{{sfn|Teeuw|1980|p=273}} Menurut penulis dan kritikus sastra Indonesia [[Subagio Sastrowardoyo]], narator ini tampaknya mewakili Karta dan digunakan untuk menyampaikan ajaran moral kepada pembaca melalui sarannya kepada Hasan.{{sfn|Sastrowardoyo|1983|p=159}}
* {{en}} [http://www.goodreads.com/book/show/1283619.Atheis Atheis - ISBN]
 
==Gaya penulisan==
{{buku-stub}}
''Atheis'' adalah novel Indoneisa pertama yang menggunakan tiga gaya naratif.{{sfn|Teeuw|1980|p=273}}{{sfn|Sastrowardoyo|1983|p=159}} Awal roman dimulai dengan penjelasan kunjungan Rusli dan Kartini ke markas polisi Jepang setelah mendengarkan berita Hasan telah mati; ini ditulis dengan teknik "dia"-an mahatahu. Kemudian, narator yang hanya diberi julukan "saya" menjelaskan dari sudut pandang orang pertama bagaimana dia berkenalan dengan Hasan dan bagaimana Hasan sampai menyerahkan tulisan riwayat hidupnya. Ini diikuti oleh sebuah manuskrip yang dikatakan merupakan karya Hasan sendiri. Manuskrip ini menceritakan kehidupan Hasan dari sudut pandangnya dengan menggunakan istilah "aku". Setelah sebuah napak tilas di mana narator menceritakan pertemuan terakhirnya dengan Hasan dengan menggunakan kata "saya", bagian terakhir ''Atheis'' menceritakan kematian Hasan dengan menggunakan "dia"-an mahatahu.{{sfn|Teeuw|1980|p=273}}{{sfn|Maier|1996|p=138}} Menurut Teeuw, ini berfungsi untuk menghindari [[karikatur]]isasi tokoh utama sebelum menggunakan sudut pandangnya.{{sfn|Teeuw|1980|p=274}} Namun, Karta menyatakan bahwa itu hanya agar cerita berjalan dengan lancar.{{sfn|Mihardja|2009|p=195}}
{{sastra-stub}}
 
Teeuw menulis bahwa gaya penceritaan dalam roman ini bersifat [[:wikt:didaktis|didaktis]], yang dia menganggap sebagai suatu kekurangan. Namun, dia juga mencatat bahwa Karta adalah anggota aliran sastra yang dipimpin oleh [[Sutan Takdir Alisjahbana]] yang beranggapan bahwa sastra bertujuan untuk mendidik; Teeuw juga menulis bahwa gaya penceritaan serupa sudah umum di sastra Indonesia pada saat itu.{{sfn|Teeuw|1980|p=275}}
 
[[Diksi]] dalam ''Atheis'' menunjukkan pengaruh [[bahasa Sunda]] yang besar. Menurut Teeuw, [[bahasa Indonesia]] yang digunakan kadang-kadang seakan dipaksakan, dengan bentuk kalimat menyimpang dari kebiasaan penulis-penulis [[Orang Minangkabau|Minang]] yang mendominasi dunia sastra Indonesia pada saat itu. Menurut Teeuw, ini karena Karta dibesarkan dengan bahasa Sunda dan [[bahasa Belanda|Belanda]]; dengan demikian, bahasa Indonesianya kurang lancar dibanding penulis Minang atau yang lebih muda.{{sfn|Teeuw|1980|p=275}} Maier menulis bahwa roman ini menggunakan "simile dan metafor yang aneh tetapi cocok", dengan gaya yang mirip karya-karya yang sudah ada seperti ''[[Salah Asuhan]]'' (1928) karya [[Abdul Muis]], ''[[Layar Terkembang]]'' (1936) karya Sutan Takdir Alisjahbana, dan ''[[Belenggu]]'' (1940) karya [[Armijn Pane]].{{sfn|Maier|1996|p=131}} Balfas mencatat bahwa ada kemiripan lain dengan karya sebelumnya, termasuk kematian protagonis di puncak cerita,{{sfn|Balfas|1976|p=91}} sementara Sastrowardoyo berpendapat bahwa ''Belenggu'' malah lebih modern biarpun diterbitkan sembilan tahun sebelum ''Atheis''.{{sfn|Sastrowardoyo|1983|p=162}}
 
==Tema==
Pada tahun 1986, Karta menulis bahwa ''Atheis'' dimaksud untuk mempertimbangkan [[Filsafat ketuhanan|ada-tidaknya Tuhan]].{{sfn|Mihardja|2009|p=180}} Menurut Mahayana dkk., tema utama ini terdapat di seluruh novel; mereka juga mencatat bahwa saat ''Atheis'' diterbitkan pertanyaan tersebut belum pernah dibahas dalam karya sastra Indonesia modern.{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|p=80}} Maier berpendapat bahwa rasa bersalah, ketakutan, dan penyesalan menjadi dorongan kuat untuk novel ini.{{sfn|Maier|1996|p=142}}
 
Teeuw menjelaskan bahwa novel ini mengangkat tema klasik hubungan dunia modern dan tradisi dengan cara duniawi, yang beda dari karya-karya sebelumnya.{{sfn|Teeuw|1980|p=272}} Balfas menulis bahwa pendekatan tema serupa ini di kemudian hari digunakan oleh penulis lain.{{sfn|Balfas|1976|p=91}}
 
==Simbolisme==
Biarpun Karta menegaskan bahwa ''Atheis'' dimaksud untuk bersifat realistis dan bukan simbolis, ada sejumlah pembacaan simbolik yang pernah diusulkan. Menurut Karta, yang paling umum ialah bahwa kematian Hasan dimaksud untuk menggambarkan kemenangan atheisme atas agama, dengan kematian Hasan menjadi kematian [[theisme]].{{sfn|Mihardja|2009|p=188}}
 
Menurut Maier, ''Atheis'' menjadi suatu [[alegori]] untuk perkembangan negara Indonesia. Hasan, yang mewakili tradisionalisme, dibunuh oleh orang Jepang, yang telah mengubah keadaan di [[Hindia Belanda]] saat menduduki Nusantara pada tahun 1942. Sementara, Anwar yang cenderung [[anarki]]s tidak mempunyai tempat di dunia modern. Hanya tokoh modern yang bertanggung jawab, yaitu Rusli, mampu menguatkan negara Indonesia, sebagaimana diwakili Kartini, untuk menghadapi dunia baru.{{sfn|Maier|1996|p=147}}
 
==Penulisan dan ilham==
Karta, yang lahir dan dibesarkan di [[Garut]], [[Jawa Barat]], dididik sebagai jurnalis{{sfn|Maier|1996|p=130}} sebelum berpindah ke Batavia pada tahun 1941 untuk bekerja pada penerbit resmi [[Hindia Belanda]], [[Balai Pustaka]]. Saat di Batavia, pada tahun 1945 dia mulai bergabung dengan kelompok sastranya [[Chairil Anwar]], Republika. Setelah [[Proklamasi Kemerdekaan Indonesia]] dan mulainya [[Sejarah Indonesia (1945–1949)|Perang Kemerdekaan]], Karta melarikan diri ke Jawa Barat dan bergabung dengan [[Partai Sosialis Indonesia]] yang dipimpin [[Sutan Sjahrir]]. Latar belakang ini digunakan untuk menulis ''Atheis'' dari bulan Mei 1948 sampai Februari 1949.{{sfn|Teeuw|1980|p=272}}
 
Menurut Karta, beberapa ideologi yang paling umum di Indonesia pada saat itu ialah Marxisme–Leninisme, nihilisme, dan anarkisme; ini mempengaruhi pilihannya untuk menggambarkan Rusli dan Anwar sebagai penganut ideologi tersebut.{{sfn|Mihardja|2009|p=192}} Pada saat itu, penulis baru seperti [[Idrus]], [[Asrul Sani]], dan Chairil Anwar menjadi semakin kritikal terhadap generasi penulis Indonesia sebelumnya, yang mereka anggap berpikiran sempit dan kurang nasionalis.{{sfn|Maier|1996|p=130}} Karta, yang lebih tua daripada kebanyakan penulis kontemporer dan mempunyai gaya yang mirip seperti mereka, tidak suka akan hal tersebut; menurut Maier, ini mungkin membuat dia menggambarkan Chairil Anwar sebagai tokoh Anwar yang banyak kekurangannya.{{sfn|Maier|1996|p=130}}
 
==Penerbitan==
''Atheis'' diterbikan pada tahun 1949 oleh Balai Pustaka, yang menjadi penerbit nasional Indonesia merdeka;{{sfn|Maier|1996|p=129}} ''Atheis'' merupakan novel Karta yang pertama.{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|p=79}} Menurut Teeuw, dengan diterbitkannya ''Atheis'' Karta langsung menjadi terkenal.{{sfn|Teeuw|1980|p=272}} Maier mencatat bahwa sambutan baik ini mungkin tidak hanya karena kekuatan roman, melainkan juga karena kepribadian dan kedudukan Karta, yang sejalan dengan perlunya negara untuk menggunakan sastra, sebagai kebudayaan nasional yang paling berkembang, untuk membangun negara.{{sfn|Maier|1996|p=134}}
 
Pada tahun 1969 ''Atheis'' menerima penghargaan sastra dari pemerintah Indonesia, dan sehingga tahun 1970 sudah dicetak tiga kali dalam [[bahasa Melayu]].{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|p=80}} Pada tahun 1972 roman ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh R. J. Macguire sebagai bagian proyek [[UNESCO Collection of Representative Works]],{{sfn|UNESCO, Atheis}} dan dua tahun kemudian [[Sjumandjaja]] mengadaptasinya menjadi film dengan [[Atheis (film)|judul yang sama]].{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|p=80}}
 
Karta sendiri menghasilkan dua novel lain: ''Debu Cinta Bertebaran'' (1973), yang diterbitkan di [[Singapura]]; dan ''Manifesto Khalifatullah'' (2005), yang diterbitkan di Jakarta.{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|p=79}}{{sfn|The Jakarta Post 2010, Obituary: 'Atheist' writer}} Pada peluncuran ''Manifesto Khalifatullah'', sebuah novel bertema agama, Karta menyatakan bahwa itu merupakan "balasan atas ''Atheis''", setelah dia menyadari bahwa "Tuhan menciptakan manusia untuk menjadi wakil-Nya di Bumi, bukan Setan.".{{sfn|The Jakarta Post 2010, Obituary: 'Atheist' writer}}
 
==Penerimaan terhadap novel==
Menurut Karta, tokoh agama menolak keras novel ini karena menggambarkan Hasan, yang mereka menganggap sebagai wakil agama dan orang beriman, sebagai orang yang tidak dapat mengatasi godaan; mereka juga tidak setuju dengan kurangnya pembahasan doktrin agama.{{sfn|Mihardja|2009|p=183}} Tokoh-tokoh Marxis dan anarkis juga merasa bahwa ideologi mereka kurang dijelaskan, dan menganggap bahwa tokoh Rusli dan Anwar tidak benar-benar mencerminkan pemikiran para filsuf seperti [[Karl Marx]] dan [[Friedrich Nietzsche]].{{sfn|Mihardja|2009|p=184}} Sebagai tanggapan, Karta menulis bahwa tokoh-tokoh tersebut dimaksud untuk realistis, dan jarang ada orang di kehidupan nyata yang mempunyai pengetahuan tentang suatu ideologi yang sangat mendalam seperti yang diinginkan para kritikus.{{sfn|Mihardja|2009|p=185}}
 
Namun, pembaca lain – terutama dari dunia sastra – memuji ''Atheis'', termasuk [[Pramoedya Ananta Toer]] dan [[Hamka|Haji Abdul Malik Karim Amrullah]].{{sfn|Maier|1996|p=129}} Sastrowardoyo menyebutnya suatu "well made novel", dengan kisah diakhiri dengan baik ketika Hasan meninggal.{{sfn|Sastrowardoyo|1983|p=158}} Teeuw menulis bahwa ''Atheis'' adalah roman pertama yang benar-benar menarik setelah perang kemerdekaan.{{sfn|Teeuw|1980|p=272}}
 
==Rujukan==
;Catatan kaki
{{reflist|colwidth=30em}}
 
;Bibliografi
{{refbegin|colwidth=30em}}
*{{cite web
|title=Atheis
|language=Inggris
|url=http://www.unesco.org/culture/lit/rep/pop.php?fnc=record&lng=en_GB&record=5763
|publisher=UNESCO
|accessdate=4 March 2012
|ref={{harvid|UNESCO, Atheis}}
|archiveurl=http://www.webcitation.org/65tynNEWX
|archivedate=4 March 2012
}}
* {{cite book
| last = Balfas
| first = Muhammad
| editor1-first = Brakel
| editor1-last = L. F.
| year = 1976
| title = Handbuch der Orientalistik
| trans_title = Buku Pedoman Ilmu Oriental
| chapter = Modern Indonesian Literature in Brief
| trans_chapter=Pengantar Sastra Indonesia Modern
| edition =
| series =
| volume = 1
| publisher = E. J. Brill
| location = Leiden, Netherlands
| isbn = 978-90-04-04331-2
| url = http://books.google.com/?id=NbY3AAAAIAAJ
| ref = harv
}}
*{{cite journal
|last1=Djamin
|first1=Nasjah
|last2=LaJoubert
|first2=Monique
|year=1972
|title=Les Derniers Moments de Chairil Anwar
|language=Perancis
|trans_title=Saat-saat Terakhir Chairil Anwar
|journal=Achipel
|volume=4
|issue=4
|pages=49–73
|ref=harv
|doi=10.3406/arch.1972.1012
|url=http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arch_0044-8613_1972_num_4_1_1012
|accessdate=30 September 2011
}}
* {{cite book
| last = Mahayana
| first = Maman S.
| last2 = Sofyan
| first2 = Oyon
| last3 = Dian
| first3 = Achmad
| year = 1995
| title = Ringkasan dan Ulasan Novel Indonesia Modern
| location = Jakarta
| publisher = Grasindo
| isbn = 978-979-553-123-4
| url = http://books.google.com/?id=Bq8caP8yvqwC
| ref = harv
}}
*{{cite book
|last1=Maier
|first1=Hendrik M. J.
|editor1-last=Littrup
|editor1-first=Lisbeth
|chapter="I Felt like a Car without a Driver" : Achdiat K. Mihardja's Novel ''Atheis''
|trans_chapter="Saya Merasa Seperti Mobil Tanpa Sopir" : Roman ''Atheis'' Karya Achdiat K. Mihardja
|language=English
|series=Studies on Asian topics
|title=Identity in Asian literature
|trans_title=Identitas dalam Sastra Asia
|pages=129–150
|year=1996
|url=http://books.google.ca/books?id=W_reBWfiF0AC
|publisher=Curzon Press
|location=Richmond
|url=
|isbn=978-0-7007-0368-5
|ref=harv
}}
*{{cite book
|last1=Mihardja
|first1=Achdiat K.
|authorlink=Achdiat Karta Mihardja
|editor1-last=Eneste
|editor1-first=Pamusuk
|trans_chapter=Creator Versus His Critics
|chapter=Pencipta Versus Kritikusnya
|origyear=1986
|edition=Second
|volume=3
|title=Proses Kreatif: Mengapa dan Bagaimana Saya Mengarang
|pages=179–196
|year=2009
|publisher=Kepustakaan Populer Gramedia
|location=Jakarta
|isbn=978-979-91-0198-3
|ref=harv
}}
*{{cite news
|title=Obituary: ‘Atheist’ writer laid to rest in Canberra
|trans_title=Obituari: Penulis 'Atheis' Dikuburkan di Canberra
|language=Inggris
|url=http://www.thejakartapost.com/news/2010/07/09/obituary-%E2%80%98atheist%E2%80%99-writer-laid-rest-canberra.html
|work=The Jakarta Post
|date=9 July 2010
|accessdate=4 March 2012
|ref={{harvid|The Jakarta Post 2010, Obituary: 'Atheist' writer}}
|archiveurl=http://www.webcitation.org/65tvkV2cL
|archivedate=4 March 2012
}}
* {{cite book
| last = Sastrowardoyo
| first = Subagio
|authorlink=Subagio Sastrowardoyo
| year = 1983
| title = Sastra Hindia Belanda dan Kita
| location = Jakarta
| publisher = Balai Pustaka
| oclc =10309868
| url = http://books.google.ca/books?id=8Q5exzqm34EC
| ref = harv
}}
* {{cite book
| last = Teeuw
| first = A.
| year = 1980
| title = Sastra Baru Indonesia
| location = Ende
| publisher = Nusa Indah
| volume = 1
| oclc = 222168801
| url = http://books.google.com/?id=YVSjHAAACAAJ
| accessdate =
| ref = harv
}}
*{{cite web
|url=http://www.seasite.niu.edu/flin/literature/chairil-anwar_lat15.html
|title=Chairil Anwar: Poet of a Generation
|trans_title=Chairil Anwar: Penyair Sebuah Generasi
|language=Inggris
|last1=Yampolsky
|first1=Tinuk
|accessdate=30 September 2011
|date=15 April 2002
|work=SEAsite
|publisher=Center for Southeast Asian Studies, Northern Illinois University
|ref={{harvid|Yampolsky 2002, Chairil Anwar: Poet}}
}}
{{refend}}
 
[[Kategori:Buku tahun 1949]]
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/wiki/Atheis_(novel)"