James W. Fowler: Perbedaan antara revisi

'''James W. Fowler''' adalah seorang psikolog.<ref name="Gema">{{id}}Gema. ''Jurnal Teologi Duta Wacana''. Vol 57. 39</ref> Teori James W. Fowler dipengaruhi oleh masa kecil dan suasana keluarga dimana dia dibesarkan dan bertumbuh menjadi seorang peneliti dibidang psikologi, khususnya [[psikologi]] [[agama]].<ref name="Gema"></ref> Ketertarikannya kepada bidang ini sangat dipengaruhi oleh suasana pengalaman spiritualitas lingkungan yang membesarkannya serta pengalaman penelitian yang digelutinya.<ref name="Gema"></ref>

[[Berkas:First Methodist Church, Fowler, CO IMG 5640.JPG|thumb|150px|Gereja [[Methodis]] tempat Fowler melayani]]

Pergumulan Fowler pada usia 44 tahun - 45 tahun.<ref name="Cremers"></ref> Di mana teori psikologinya dimulai perubahan orientasi sekitar teologi praktis dan dampak dari [[pastoral]] pegagogis. <ref name="Cremers"></ref> Teori perkembangan iman dikembangkan dari setiap pertemuan seminar, konferensi dan lokakarya pendidikan agama.<ref name="Cremers"></ref> Seperti seminar dimensi kognitif [[Piaget]] dan [[Kohlberg]] dan dunia perasaan dan imajinasi dari [[Sigmund Freud]], [[Erik H. Erikson]], [[Carl Gustav Jung]] dan Niebuhr.<ref name="Cremers"></ref> Secara khusus melalui pertemuan pastoral konseling.<ref name="Cremers"></ref> Fowler berefleksi dari konsele yang mengungkapkan pengalaman hidupnya dengan jujur dan terbuka.<ref name="Cremers"></ref> Fowler mengalami titik balik dalam hidupnya, ketika pertanyaan seputar diri dan gaya hidup dan iman menjadi cerminan dirinya sendiri.<ref name="Fowler"> {{en}} James W. Fowler. ''Stages Of Faith, The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning''. San Franscisco: Harper and Row. 1981. xi, xii.</ref> Dengan demikian tersingkaplah proses perkembangan dan fungsi sebuah gaya hidup beriman yang eksistensial.<ref name="Cremers"></ref>

Tahap siklus hidup dari teori [[Erikson]] adalah pola dasar Fowler untuk memahami perkembangan pribadi yang unik dan kompleks.<ref name="Cremers"></ref> Maka dialog juga bertujuan menolong konsele menemukan jatidirinya.<ref name="Cremers"></ref> Termasuk kepekaan fenomenologis karya Erikson, Fowler semakin memahami dunia perasaan dan gambaran visual yang mewarnai eksistensi manusia.<ref name="Cremers"></ref> Dari percakapan ditemukan pengalaman konselekonseli, bahwa ada pola dan tema yang sama.<ref name="Cremers"></ref> Pertama, kehidupan orang dewasa dipengaruhi oleh formatif dan deformatif masa kanak-kanak.<ref name="Cremers"></ref> Ini membuktikan bahwa ada korelasi gaya kepercayaan dan pola identitas pribadi.<ref name="Cremers"></ref> Kedua, pada segmen usia tertentu, kepercayaan pribadi selalu berkisar pada tema-tema khusus sesuai dengan tahap perkembangan psiko-kognitif dan sosial.<ref name="Cremers"></ref> Fowler mengatakan tujuan percakapan tersebut,adalah bagaimana konselor mampu mengembangkan seni mendengarkan orang lain secara aktif.<ref name="Fowler"></ref> Maka dialog menjadi suatu kegiatan hermeneutis, di mana dua pribadi mengungkapkan rasa dan makna hidup dengan terus terang, sehingga konselor dapat merasakan dan menangkap ungkapan keberadaan konselekonseli yang sesungguhnya.<ref name="Fowler"></ref>