Obolos Kharon: Perbedaan antara revisi

Konten dihapus Konten ditambahkan
Alagos (bicara | kontrib)
Tidak ada ringkasan suntingan
Alagos (bicara | kontrib)
Tidak ada ringkasan suntingan
Baris 3:
Kebiasaan ini terutama dilakukan oleh bangsa [[Yunani kuno|Yunani]] dan [[Romawi kuno]]. Kebiasaan serupa juga ditemukan di daerah [[Timur Dekat]], dan juga di [[Eropa Barat]], terutama di daerah-daerah yang dihuni oleh suku [[Kelt]] dari budaya [[Britania Romawi|Romawi-Britania]], [[Hispania|Romawi-Hispania]], dan [[Budaya Romawi-Galia|Romawi-Galia]], serta oleh [[Orang-orang Jermanik|suku-suku Jerman]] pada masa [[Abad Kuno|Zaman Kuno Akhir]] dan [[Sejarah kekristenan|masa kristen awal]], dengan contoh-contoh yang berlimpah sampai abad 20. [[Sastra Yunani kuno|Sastra Yunani]] dan [[Sastra latin|Latin]] yang berasal dari abad ke-5 SM sampai abas ke-2 M, menyebutkan mengenai obolos Kharon dan kadang juga lelucon tentang koin tersebut sebagai uang suap untuk pendayung yang mengantarkan roh menyeberangi sungai yang memisahkan [[Dunia bawah|dunia kematian]] dari dunia manusia.
 
[[Arkeologi]] menunjukkan bahwa mitos mengenai obolos Kharon merefleksikan kebiasaan nyata, namun peletakan koin itu juagjuga tidak meluas dan tidak pada sauterbatas pada satu koin di mulitmulut jenazah.<ref>Gregory Grabka, “Christian [[Viaticum]]: A Study of Its Cultural Background,” ''Traditio'' 9 (1953), 1–43, khususnya hlm. 8</ref><ref>Susan T. Stevens, “Charon’s Obol and Other Coins in Ancient Funerary Practice,” ''Phoenix'' 45 (1991) 215–229.</ref> Dalam banyak pemakaman, [[Totenpass|lempengan logam bertulisan]] atau [[eksonumia]] merupakan pengganti koin, atau salib berlapis emas pada masa Kristen awal. Kemunculan koin atau timbuanan koin dalam [[pemakaman pada kapal]] khas suku-suku Jerman mengindikasikan adanya konsep yang [[Analog (sastra)|Analoganalog]].
 
== Cataatn kaki ==