Bonaventura: Perbedaan antara revisi

'''Santo Bonaventura''' adalah seorang [[uskup]], [[kardinal]], dan [[dokter]] di dalam sejarah [[Gereja Katolik Roma]].<ref name="a">{{en}}{{cite book |last= Alban Butler|first= |authorlink= |coauthors= |title= Butler's lives of the saints|year= 2000|publisher= Burns & Oates Ltd|location= |id= ISBN 978-0-86012-256-2 }}Hal.111-114</ref>. Bonaventura terlahir dengan nama Giovanni di Fidanza pada tahun 1221 di kota Bargnoreggio, dekat Orvieto, [[Italia]].<ref name="a"></ref>. Santo Bonaventura sering disebut sebagai dokter [[malaikat]] (''Seraphic Doctor'') karena selama hidupnya Bonaventura menunjukkan kehangatan dan kasih sayang kepada sesama seperti api ilahi.<ref>{{en}}{{cite news

</ref>.

Bonaventura terlahir dari pasangan John di Fidanza (seorang [[tabib]]dan Maria di Ritello.<ref name="g">{{en}}{{cite book |last= Ewert H. Cousins|first= |authorlink= |coauthors= |title= Bonaventure: The Soul's Journey into God, the Tree of Life, the Life of St. Francis (The Classics of Western Spirituality) [Paperback]|year= 1978|publisher= Paulist Press|location= |id= ISBN 978-0-8091-2121-2}}Hal.2-8</ref>. Pada masa kecilnya, Santo Bonavantura pernah menderita sakit parah yang akhirnya dapat disembuhkan oleh Santo [[Fransiskus dari Assisi]] yang dalam sejarah mengucapkan '''O buona ventura''' yang berarti 'O keberuntungan (nasib) yang baik' ketika melihat Bonaventura kecil.<ref name="c">{{en}}{{cite news

}}</ref>. Pada tahun 1243, Bonaventura bergabung dengan Ordo [[Fransiskan]] yang didirikan oleh [[Fransiskus dari Assisi]], kemudian Bonaventura dikirim ke [[Paris]] untuk mempelajari ilmu [[teologi]] dan [[filosofi]].<ref>{{en}}{{cite news

</ref>. Setelah menyelesaikan pendidikannya, Bonaventura mengajar sekolah Fransiskan yang ada di kota tersebut. Pada 2 Februari 1257, Bonaventura terpilih menjadi pemimpin Ordo [[Fransiskan]] dan mulai berkarya hingga dijuluki sebagai 'Pendiri Kedua Ordo Fransiskan'.<ref name="c"></ref>. Saat itu Ordo Fransiskan mengalami krisis yang dikarenakan perbedaan pandangan dari para pengikutnya yang mengakui dirinya telah menginterpretasikan pemikiran Santo Fransiskus dari Assisi secara benar.<ref name="a"></ref>. Sebagian dari pengikut Fransiskan tidak setuju dengan sikap hidup dalam kemiskinan yang terlalu ketat, menentang kehadiran biarawan di [[universitas]], dan mengkritik penurunan semangat [[apostolik]].<ref name="a"></ref>. Bonaventura menanggapi krisis yang ada dengan berusaha tetap berpegang pada semangat Santo [[Fransiskus dari Assisi]], namun menolak bila apa yang diyakininya tersebut dikatakan sebagai ekstrimisme [[spiritual]] karena bagi Bonaventura, kemiskinan merupakan pegangan penting dalam Fransiskanisme maka dari itu kepemilikan atas gedung atau buku tidak boleh dilakukan.<ref name="a"></ref>. Bonavetura juga mendukung adanya kehadiran pengikut Fransiskan di universitas dan mendirikan [[biara]] khusus di dalam universitas kota karena menurutnya, belajar merupakan kunci dari sikap apostolik biarawan dan juga membuat mereka dapat berkotbah dan memberikan pengarahan spiritual kepada masyarakat.<ref name="a"></ref>.

Pada tahun 1273, Bonaventura diangkat menjadi kardinal dengan gelar Albano oleh [[Paus]] Gregory X dan membantunya dalam mempersiapkan Dewan Kedua [[Lyon]]<ref name="g"></ref>. Semasa hidupnya, Bonaventura berperan besar dalam [[reformasi]] dewan Gereja, melakukan [[rekonsiliasi]] pendeta sekuler dengan ordo miskin, dan terlibat dalam [[rekonsiliasi]] [[Gereja]] [[Yunani]] dengan [[Roma]].<ref name="g"></ref>.

Bonaventura meninggal pada tanggal 15 Juli 1974 dan dimakamkan pada hari yang sama dalam salah satu Gereja Fransiskan di Lyon, Perancis.<ref name="g"></ref>. Upacara pemakamannya dihadiri oleh paus, uskup, dan [[wali Gereja]]. Peristiwa tersebut disebut oleh para penulis kronik sebagai berikut: "Orang [[Yunani]] dan [[Latin]], [[biarawan]] dan [[awam]] mengantar mayatnya dengan tangis kesedihan, sangat berduka cita karena kehilangan seorang tokoh besar".<ref name="g"></ref>. Pada tanggal 14 April 1482, Bonaventura dinyatakan sebagai orang suci oleh Paus Sixtus IV, dan pada 14 Maret 1588, Bonaventura dideklarasikan sebagai Dokter dari Gereja Universal dengan gelar ''Sepharacus Doctor'' oleh Paus Sixtus V.<ref name="g"></ref>.

Dalam hidupnya, Santo Bonaventura telah menyumbangkan banyak pemikiran-pemikiran besar yang tertulis dalam berbagai buku hasil karyanya, seperti ''Commentaries on the Four Books of Sentences of Peter Lombard'', ''Itinerarium mentis in Deum'', ''De reductione artium ad theologiam'', dan ''Breviloquium''.<ref name="u">{{en}}{{cite news

</ref>. Di dalam ''Breviloquium'', Bonaventura mengemukakan suatu teori mengenai 3 derajat pengetahuan, yaitu:

* tingkat kedua adalah pengetahuan yang universal, ide, dan semua yang kitadiperoleh perolehmanusia dari refleksi diri kitadirinya sendiri. Pengetahuan ini tidak datang dari abstraksi seperti yang dikemukakan oleh [[Aristoteles]] dan [[Aquinas]], namun merupakan hasil [[iluminasi]] dari kerjasama langsung dengan [[Allah]],

* tingkat ketiga adalah pemahaman tentang hal superior yang terjadi pada diri kitamanusia sendiri, yaitu Tuhan, dimana pemahaman tersebut hanya akan diperoleh melalui mata [[kontemplasi]]<ref name="u"></ref>. Dalam beberapa bidang, Bonaventura memiliki pemikiran yang berbeda dengan [[Aristoteles]], seperti pada bidang [[kosmologi]] dimana Bonaventura tidak menerima konsep [[Aristoteles]] akan kekekalan dunia dan materi yang disebutkan juga kekal bersama dengan Allah<ref name="u"></ref>. Dalam bidang [[psikologi]], Bonaventura juga bertentangan dengan Aristoteles yang hanya berpegang pada fakta pengetahuan, tetapi Bonaventura juga menilai hubungan antara jiwa dan tubuh serta jiwa dan fakultasnya<ref name="u"></ref>. Bonaventura mengemukakan adanya tiga nilai atau tahapan yang mengantar jiwa kepada Tuhan, yaitu:

* Nilai pertama disebut "[[vestigium]]" yang merupakan jejak [[Allah]] sendiri telah ditandai pada materi-materi di luar diri kitamanusia.

* Nilai ketiga disebut "[[similitudo]]," atau pertimbangan dari [[Tuhan]] sendiri, dimana jiwa mencapai persatuan [[mistis]] yaitu tingkat tertinggi dari cinta antara makhluk dan Penciptanya<ref name="u"></ref>. Dengan membanyangkan ide dari sesuatu yang paling sempurna, kitamanusia dapat membayangkan kesatuan dengan Tuhan<ref name="u"></ref>.