Wikipedia

Kitab Yosua: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnyaRevisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
InternetArchiveBot (bicara | kontrib)
Bot
646.968 suntingan
Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.8
kTidak ada ringkasan suntingan
Tag: Suntingan visualeditor-wikitext pranala ke halaman disambiguasi
Baris 1:
{{Tanakh OT|Nevi'im|historical}}
{{for multi|tokoh Alkitab yang menjadi nama dari kitab ini|Yosua|kegunaan lain|Yosua (disambiguasi)}}
Kitab Yosua adalah kitab keenam dalam [[Tanakh]] ([[Alkitab Ibrani]]) maupun [[Perjanjian Lama]] di [[Alkitab]] [[Kristen]]. Kitab ini merupakan kitab pertama dari Kitab Nabi-nabi yang Terdahulu, yang berisi kisah bangsa [[Israel]] ketika mereka merebut negeri [[Kanaan]] di bawah pimpinan [[Yosua bin Nun]]. Dialah yang menggantikan [[Musa]] memimpin umat Israel. Peristiwa-peristiwa penting yang ada di dalam buku ini ialah antara lain: penyeberangan [[Sungai Yordan]], jatuhnya [[Yerikho]], pertempuran di [[Ai]], dan pengukuhan kembali perjanjian antara [[Tuhan]] dengan umat-Nya.
'''Kitab Yosua''' (disingkat '''Yosua'''; akronim '''Yos.'''; {{lang-he|יְהוֹשֻעַ|'''Yehosyua'''}} ; {{lang-grc|Ἰησοῦς Nαυῆ}} <small>translit.</small> ''Iēsous Nauē'' <small>har.</small> "Yosua Naue/Nun") merupakan kitab keenam pada [[Perjanjian Lama]] [[Alkitab|Alkitab Kristen]] dan [[Tanakh]] (atau [[Alkitab Ibrani]]). Kitab Yosua merupakan bagian dari kelompok [[kitab-kitab sejarah]] pada Perjanjian Lama, dan juga bagian dari kelompok [[Nevi'im]] pada Tanakh.
 
Nama ''[[Yosua]]'' diambil dari bahasa [[Ibrani]]: יהושׁע ''Yehoshua atau Yəhôšuª‘'', yang artinya adalah “[[Yahweh]] adalah keselamatan atau Juruselamat“. Selain nama nabi yang dikatakan menulis [[kitab]] dengan nama yang sama, nama ini juga nama [[Yeshua]] dalam [[bahasa Aram]].
 
== Isi ==
Salah satu petikan terkenal dari buku ini ialah:
Kitab ini berisi kisah bangsa [[Israel]] ketika mereka merebut negeri [[Kanaan]] di bawah pimpinan [[Yosua bin Nun]], yang menjadi pengganti [[Musa]] memimpin umat Israel. Kitab ini mengandung sejarah bangsa [[Israel]] sejak masa kematian [[Musa]] hingga masa kematian Yosua. Setelah kematian [[Musa]], [[Yosua]], karena sebelumnya telah ditunjuk sebagai pengganti Musa, menerima perintah dari Allah untuk menyeberangi Sungai Yordan. Dalam melaksanakan perintah ini, Yosua mengeluarkan perintah kepada para tua-tua suku untuk menyeberangi [[Sungai Yordan]]. Ia juga mengingatkan [[suku Ruben]], [[suku Gad]], dan setengah dari [[suku Manasye]] tentang janji yang mereka telah berikan kepada Musa untuk menolong saudara-saudara mereka. Peristiwa-peristiwa penting yang ada di dalam kitab ini antara lain: penyeberangan [[Sungai Yordan]], jatuhnya [[Yerikho]], pertempuran di [[Ai (tempat)|Ai]], dan pengukuhan kembali perjanjian antara [[Allah (Kristen)|Allah]] dengan umat-Nya.
{{cquote|Tetapi jika kamu anggap tidak baik untuk beribadah kepada TUHAN, pilihlah pada hari ini kepada siapa kamu akan beribadah; ... Tetapi aku dan seisi rumahku, kami akan beribadah kepada TUHAN!|4=Yosua 24:15}}
 
Salah satu petikan terkenal dari kitab ini ialah:
== Sumber Naskah ==
{{cquote|Tetapi jika kamu anggap tidak baik untuk beribadah kepada T<small>UHAN</small>, pilihlah pada hari ini kepada siapa kamu akan beribadah; allah yang kepadanya nenek moyangmu beribadah di seberang sungai Efrat, atau allah [[Bangsa Amori|orang Amori]] yang negerinya kamu diami ini. Tetapi aku dan seisi rumahku, kami akan beribadah kepada T<small>UHAN</small>!|source={{Ayat Alkitab|Yosua|24|15}}}}
* [[Teks Masoret]] (bahasa Ibrani, abad ke-10 M)
* [[Septuaginta]] ([[bahasa Yunani]]; abad ke-3 SM)
* [[Naskah Laut Mati]] (bahasa Ibrani, abad ke-2 SM), terutama:<ref>[http://www.thewaytoyahuweh.com/ Transkrip Naskah Laut Mati]</ref>
** 4Q47 Joshua<sup>a</sup> (4QJosh<sup>a</sup>)
** 4Q48 Joshua<sup>b</sup> (4QJosh<sup>b</sup>)
 
Kitab ini pada dasarnya terdiri atas tiga bagian:
== Pengarang ==
# Sejarah perebutan tanah [[Kanaan]] ([[Yosua 1]]-[[Yosua 12|12]]).
[[Tradisi]] [[Yahudi]] mengatakan bahwa penulis kitab ini adalah [[Yosua bin Nun]], abdi [[Musa]], yang ditahbiskan menjadi penerusnya dan memimpin [[orang Israel]] memasuki dan menduduki tanah [[Kanaan]]. [[Talmud]] mengatakan bahwa kitab ini ditulis oleh Yosua kecuali ayat-ayat terakhirnya (24:29-33) yang ditambahkan oleh [[Imam Besar Yahudi|Imam Besar]] [[Pinehas bin Eleazar]].
# Pembagian tanah kepada suku-suku Israel, penetapan kota-kota perlindungan, penyediaan kebutuhan untuk [[suku Lewi]], dan pengiriman suku-suku di sebelah timur ke tempat-tempat tinggal mereka. ([[Yosua 13]]-[[Yosua 22|22]])
# Kata-kata perpisahan dari Yosua, disertai laporan tentang kematiannya ([[Yosua 23]]-[[Yosua 24|24]]).
 
=== Garis besar ===
Jelas bahwa si pengarang menulis sebagai seorang saksi mata atas kejadian-kejadian yang diceritakan, sesekali ia menggunakan kata ganti orang pertama (misalnya, dalam [[Yosua 5:1]]), meskipun Yosua sendiri biasanya digambarkan dalam kata ganti orang ketiga. Namun beberapa bagian (misalnya {{Alkitab|Yosua 5:9, 7:26, 24:29-33}}) hanya mungkin dapat ditambahkan setelah kematiannya (barangkali oleh Imam [[Eleazar bin Harun]] atau anaknya, [[Pinehas bin Eleazar]]).
==== Penaklukan Kanaan ====
Bagian penaklukan Kanaan secara garis besar dalam kitab ini meliputi:
* '''[[Rahab]]''' ([[Yosua 2|Yosua 2]]). Yosua mengutus dua mata-mata dari [[Sitim, Moab|Sitim]] untuk menyelidiki kota [[Yerikho]]. Mereka diselamatkan oleh [[Rahab]] dengan taktiknya yang brilyan sehingga tidak jatuh ke tangan raja [[Yerikho]]. Sebagai ganjarannya, mereka berjanji untuk menyelamatkan Rahab dan keluarganya kelak ketika mereka menyerbu kota itu.
 
* '''Penyeberangan Sungai Yordan''' ([[Yosua 1]], [[Yosua 3|3]]-[[Yosua 4|4]]). Setelah mengulangi kewajiban untuk mengikuti [[mitzvah]], Yosua memerintahkan bangsa Israel untuk maju, dan mereka meninggalkan [[Sitim, Moab|Sitim]]. Ketika tiba di [[Sungai Yordan]], Yosua meramalkan bahwa [[Tabut perjanjian]] akan menyeberangi Yordan secara ajaib. Begitu tabut itu tiba di sungai, sebuah [[mujizat]] pun terjadi, dan sungai itu berhenti mengalir dan segera mengering, karena itu para imam yang memikulnya berhenti untuk membiarkan seluruh bangsa Israel menyeberang. Untuk memperingati peristiwa ini, Yosua memerintahkan pembangunan dua tugu peringatan: satu di dasar sungai itu sendiri, dan satu lagi di tepi barat sungai itu, di [[Gilgal]] (yang saat itu belum diberi nama ini), tempat bangsa Israel berkemah.
Belakangan ini muncul perdebatan tentang siapa penyunting akhir Kitab Yosua. Dua kemungkinan telah diajukan:
# Para sarjana konservatif mengatakan bahwa sebagian besar dari isi Kitab Yosua ditulis pada masa penyerangan bangsa Israel (abad ke-15 atau ke-12 SM), oleh seseorang yang hidup sezaman dengan Yosua dan seorang saksi mata tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi.
# Para sarjana kritis modern berpendapat bahwa kemungkinan Kitab Yosua disusun pada akhir masa monarkhi atau awal masa pasca-pembuangan, berdasarkan sumber-sumber "YEDP" yang mereka yakini bertanggung jawab atas penulisan [[Pentateukh]], atau oleh salah seorang nabi dari [[abad ke-8 SM]].
== Keandalan sejarah ==
 
[[Berkas:Dore joshua crossing.jpg|jmpl|kiri|300px|Yosua dan bangsa Israel menyeberangi sungai Yordan]]
Keil dan Delitzsch memandang bahwa ketepatan catatan sejarah Kitab Yosua sukar diragukan, di mana naratif maupun penggambaran alamnya, yang tidak bertentangan dengan hukum alam, umumnya diterima sebagai kebenaran. Ini termasuk penjabaran tanah-tanah milik pusaka suku-suku berdasarkan batas-batas dan kota-kotanya, secara universal diakui diturunkan dari catatan otentik, tetapi terutama catatan sejarah seperti perkataan Kaleb ([[Yosua 14:6]]), pidato Pinehas, serta jawaban dua dan setengah suku ([[Yosua 22]]), keluhan bani Yusuf mengenai kecilnya ukuran tanah milik pusaka mereka serta jawaban Yosua ([[Yosua 17:14]]), sedemikian orisinil, dan sangat sesuai dengan karakter tokoh maupun keadaan, sehingga kepastian sejarahnya tidak dapat dibantah.<ref name=kad/>
 
* '''Pengkhitanan bangsa Israel''' ([[Yosua 5|Yosua 5:1-12]]). Bangsa Israel [[sunat|disunat]] di [[Gibeath-Haaraloth]] (yang artinya ''bukit kulit khatan''). Kemudian hal ini dijelaskan bahwa orang-orang ini dilahirkan di padang gurun sehingga belum dikhitankan. Karena itu mereka dikhitan, dan daerah itu dinamai [[Gilgal]] untuk mengenangnya (''Gilgal'' terdengar seperti ''Gallothi'' - ''Aku telah membuang'', tetapi mungkin arti yang lebih tepat adalah ''lingkaran batu-batu yang ditegakkan'').
Eichhorn, misalnya, menyatakan dalam Pendahuluan tulisannya, "Perkataan Kaleb, dalam [[Yosua 14:1]], di mana ia menanyakan warisan yang telah dijanjikan untuknya, memuat dengan kuat ciri-ciri gugatan dari mulut seorang tua yang berusia 80-an tahun, dan bernapaskan seluruhnya dalam setiap kata-katanya semangat dan usianya, dan situasi yang unik, sehingga tidak memungkinkan catatan ini sekadar karangan seorang penulis di masa-masa kemudian, yang membayangkan hal ini serta meletakkan kata-kata itu dalam mulutnya."<ref name=kad>[http://biblehub.com/commentaries/kad/joshua/1.htm Carl Friedrich Keil; Franz Delitzsch. ’’Commentary on the Old Testament’’ (1857-1878). Joshua 1]. Diakses 24 Juni 2018.</ref>
 
* '''Panglima bala tentara T<small>UHAN</small>''' ([[Yosua 5|Yosua 5:13-15]]). Dalam ayat-ayat ini dikisahkan kedatangan seorang ''panglima bala tentara TUHAN'' dengan pedang yang terhunus, dan Ia memerintahkan Yosua melepaskan kasutnya (segera perintah ini ditaati oleh Yosua) karena tanah tempat Yosua berdiri itu kudus.
== Isi dan struktur ==
 
* '''Pertempuran Yerikho''' ([[Yosua 6]]). Setelah mengepung [[Yerikho]], bangsa Israel mengelilinginya sekali selama enam hari berturut-turut, dan pada hari yang ketujuh mereka mengitarinya tujuh kali, dan setiap kali sambil meniupkan [[trompet]] mereka dengan keras dan berteriak. Pada putaran yang terakhir tembok kota itu runtuh, dan penghuninya, kecuali Rahab dan keluarganya, dibantai. Lalu diumumkan kutukan agar kota itu tidak dibangun kembali.
Kitab Yosua mengandung sejarah bangsa [[Israel]] sejak masa kematian [[Musa]] hingga masa kematian Yosua. Setelah kematian [[Musa]], [[Yosua]], karena sebelumnya telah ditunjuk sebagai pengganti Musa, menerima perintah dari Allah untuk menyeberangi Sungai Yordan. Dalam melaksanakan perintah ini, Yosua mengeluarkan perintah kepada para tua-tua suku untuk menyeberangi [[Sungai Yordan]]. Ia juga mengingatkan [[suku Ruben]], [[suku Gad]], dan setengah dari [[suku Manasye]] tentang janji yang mereka telah berikan kepada Musa untuk menolong saudara-saudara mereka.
 
* '''Pertempuran pertama di Ai''' ([[Yosua 7]]). Kota [[Ai]] ditinjau dan dinyatakan lemah, karena itu pasukan Israel hanya mengirim sebuah kelompok kecil untuk menyerangnya, tetapi mereka dikalahkan. Hal ini menyebabkan Yosua dan bangsanya hampir putus asa. Namun Allah menyatakan bahwa bangsa itu telah berdosa, karena seseorang telah mencuri harta dari Yerikho yang dimaksudkan untuk bait suci. Karenanya, bangsa Israel berusaha menemukan si pencuri dengan membuang undi (''[[Urim dan Tumim]]''), mula-mula dari sukunya ([[Yehuda]]), lalu klan ([[Zerah]]), kemudian keluarga ([[Zabdi]]), dan akhirnya menemukannya, yaitu [[Akhan]]. Akhan mengakui bahwa ia telah mencuri kain Babel yang mahal, selain perak dan emas, dan pengakuannya dibuktikan dengan ditemukannya harta itu yang terkubur di kemahnya. Karena itu Akhan dibawa ke lembah [[Akhor]], dan di sana ia dirajam sampai mati, dibakar dan kemudian dikubur di bawah tumpukan batu yang tinggi.
Kitab ini pada dasarnya terdiri atas tiga bagian:
 
* '''Pertempuran kedua di Ai''' ([[Yosua 8|Yosua 8:1-29]]). 30.000 orang pasukan Israel siap untuk menyerang Ai dalam semalam, dan di pagi hari, suatu pasukan Israel lainnya menyerang dan kemudian berpura-pura mengundurkan diri. Akibatnya, pasukan-pasukan Ai tertarik jauh dari kota. Ketika Yosua mengangkat tombaknya, ke-30.000 orang pasukan bersiap-siap menyergap, sementara Yosua siap menyerang kembali dan dengan demikian mengepung pasukan-pasukan Ai. Seluruh kota itu dibakar dan penduduknya dibantai. Raja Ai digantung di pohon, dan tubuhnya dilemparkan ke dalam sebuah lubang.
# Sejarah perebutan tanah [[Kanaan]] ([[Yosua 1|pasal 1]] [[Yosua 12|- 12]]).
# Pembagian tanah kepada suku-suku Israel, penetapan kota-kota perlindungan, penyediaan kebutuhan untuk [[suku Lewi]] ([[Yosua 13|pasal 13]] [[Yosua 22|- 22]]), dan pengiriman suku-suku di sebelah timur ke tempat-tempat tinggal mereka.
# Kata-kata perpisahan dari Yosua, disertai laporan tentang kematiannya ([[Yosua 23|pasal 23]] [[Yosua 24|- 24]]).
 
* '''Ritual di Gunung Ebal dan Gerizim''' ([[Yosua 8|Yosua 8:30-35]]). Yosua mendirikan sebuah mezbah di Gunung [[Ebal]] dan memberikan kurban persembahan di situ, lalu menuliskan hukum Musa di mezbah tersebut. Rakyat lalu diatur ke dalam dua bagian, yang pertama menghadap [[Ebal]] dan yang lainnya [[Gerizim]]. Masing-masing lalu membaca berkat-berkat dan kutukan seperti yang disebutkan dalam [[Kitab Ulangan]].
;Bagian tentang penaklukan Kanaan mencakup:
* '''[[Rahab]]''' ([[Yosua 2|Yosua pasal 2]]). Yosua mengutus dua mata-mata dari [[Sitim, Moab|Sitim]] untuk menyelidiki kota [[Yerikho]]. Mereka diselamatkan oleh [[Rahab]] dengan taktiknya yang brilyan sehingga tidak jatuh ke tangan raja [[Yerikho]]. Sebagai ganjarannya, mereka berjanji untuk menyelamatkan Rahab dan keluarganya kelak ketika mereka menyerbu kota itu.
 
* '''Perjanjian dengan suku Hewi''' ([[Yosua 9|Yosua 9]]). Suku [[Hewi]] menipu Israel sehingga mereka disangka orang asing. Dengan demikian mereka berhasil mendapatkan perjanjian untuk tidak menyerang dari Israel. Bahkan setelah penipuan ini terbongkar, perjanjian itu tidak dibatalkan, meskipun suku [[Hewi]] dihukum dengan diperlakukan sebagai kelompok sosial terendah (disebutkan lewat ungkapan Ibrani: "pembelah kayu dan air untuk mezbah YHWH").
* '''Penyeberangan Sungai Yordan''' ([[Yosua 1|Yosua pasal 1]][[Yosua 3|, 3]] [[Yosua 4|dan 4]]). Setelah mengulangi kewajiban untuk mengikuti [[mitzvah]], Yosua memerintahkan bangsa Israel untuk maju, dan mereka meninggalkan [[Sitim, Moab|Sitim]]. Ketika tiba di [[Sungai Yordan]], Yosua meramalkan bahwa [[Tabut perjanjian]] akan menyeberangi Yordan secara ajaib. Begitu tabut itu tiba di sungai, sebuah [[mujizat]] pun terjadi, dan sungai itu berhenti mengalir dan segera mengering, karena itu para imam yang memikulnya berhenti untuk membiarkan seluruh bangsa Israel menyeberang. Untuk memperingati peristiwa ini, Yosua memerintahkan pembangunan dua tugu peringatan: satu di dasar sungai itu sendiri, dan satu lagi di tepi barat sungai itu, di [[Gilgal]] (yang saat itu belum diberi nama ini), tempat bangsa Israel berkemah.
<!--[[Berkas:Dore_Joshua_sun.jpg|right|thumb|300px|Yosua memerintahkan matahari berhenti beredar di angkasa]]-->
 
* '''Lima raja orang Amori''' ([[Yosua 10|Yosua 10]]). [[Adoni-Zedek]], raja [[Yerusalem]], mengadakan persekutuan dengan "lima raja orang Amori" (ia sendiri dan raja-raja dari [[Hebron]], [[Yarmut]], [[Lakhis]], dan [[Eglon]]), dan mereka mengepung orang Hewi di [[Gibeon]], yang mereka anggap sebagai pengkhianat. Suku Hewi memohon bantuan Yosua, dan karena itu Yosua melakukan serangan kejutan di malam hari. Hal ini menyebabkan suku [[Amori]] panik dan melarikan diri hingga ke [[Bet-horon]]. Meskipun serangan malam, sebuah puisi dikutip dari [[Kitab Yaser]], yang menyatakan bahwa matahari berhenti beredar di [[Gibeon]], dan bulan di lembah [[Ayalon]], agar Yosua dapat menyelesaikan pertempuran. Kelima raja itu bersembunyi di sebuah gua, tetapi ditemukan dan dijebak di sana hingga tentara mereka musnah, lalu mereka digantung.
[[Berkas:Dore joshua crossing.jpg|jmpl|kiri|300px|Yosua dan bangsa Israel menyeberangi sungai Yordan]]
 
* '''Pertempuran dengan Hazor''' ([[Yosua 11|Yosua 11:1-20, 23]]). [[Yabin]], Raja [[Hazor]], pasukannya, dan para [[vasal]]nya, bertemu di [[Merom]]. Namun, Yosua melakukan suatu serangan kilat dan mampu mengalahkan mereka. Ia mengejar mereka hingga jauh, lalu Yosua menghalangi kuda-kuda mereka, membakar kereta-kereta, merebut [[Hazor]], membantai penghuninya, dan membakarnya hingga rata dengan tanah. Para penghuni yang kurang setia juga ditangkap dan dibantai, meskipun kota-kota di bukit dibiarkan.
* '''Pengkhitanan bangsa Israel''' ([[Yosua 5|pasal 5:1-12]]). Bangsa Israel [[sunat|disunat]] di [[Gibeath-Haaraloth]] (yang artinya ''bukit kulit khatan''). Kemudian hal ini dijelaskan bahwa orang-orang ini dilahirkan di padang gurun sehingga belum dikhitankan. Karena itu mereka dikhitan, dan daerah itu dinamai [[Gilgal]] untuk mengenangnya (''Gilgal'' terdengar seperti ''Gallothi'' - ''Aku telah membuang'', tetapi mungkin arti yang lebih tepat adalah ''lingkaran batu-batu yang ditegakkan'').
 
* '''Orang [[Enak]]''' ([[Yosua 11|Yosua 11:21-22]]). Suku [[Enak]] diusir dari gunung-gunung dan [[Hebron]] oleh Yosua. Ini bertentangan dengan laporan-laporan yang belakangan dalam [[Kitab Hakim-hakim]] yang mengatakan bahwa [[Kaleb]]lah yang melakukan hal ini.
* '''Panglima Bala Tentara TUHAN''' ([[Yosua 5|pasal 5:13-15]]). Dalam ayat-ayat ini dikisahkan kedatangan seorang ''panglima bala tentara TUHAN'' dengan pedang yang terhunus, dan Ia memerintahkan Yosua melepaskan kasutnya (segera perintah ini ditaati oleh Yosua) karena tanah tempat Yosua berdiri itu kudus.
 
==== Pembagian tanah ====
* '''Pertempuran Yerikho''' ([[Yosua 6|pasal 6]]) - Setelah mengepung [[Yerikho]], bangsa Israel mengelilinginya sekali selama enam hari berturut-turut, dan pada hari yang ketujuh mereka mengitarinya tujuh kali, dan setiap kali sambil meniupkan [[trompet]] mereka dengan keras dan berteriak. Pada putaran yang terakhir tembok kota itu runtuh, dan penghuninya, kecuali Rahab dan keluarganya, dibantai. Lalu diumumkan kutukan agar kota itu tidak dibangun kembali.
Bagian pembagian tanah Kanaan di antara suku-suku Israel secara garis besar dalam kitab ini meliputi:
* '''Proses pembagian tanah''' ([[Yosua 12|Yosua 12:1-6]]; [[Yosua 13|13:1-14, 21b-22]]; [[Yosua 13|13:32]] - [[Yosua 14|14:3]]; [[Yosua 15|15:63]]; [[Yosua 16|16:10]] - [[Yosua 17|17:6]]; [[Yosua 17|17:12]] - [[Yosua 18|18:10]]; [[Yosua 19|19:51]]; dan [[Yosua 22|22:1-9]]). Narasi atas proses pembagian tanah Kanaan di antara suku-suku Israel. Mula-mula diberikan gambaran tentang wilayah di timur Sungai [[Yordan]] yang ditaklukkan dan diberikan kepada Ruben, Gad, dan [[Makhir]] (setengah dari Manasye). Setelah Allah memberikan Yosua gambaran mengenai daerah yang belum ditaklukkan, Yosua diingatkan tentang Ruben, Gad, dan Makhir (setengah dari Manasye), yang sudah dijanjikan tanah oleh Musa, dan tentang suku Lewi yang tidak diberikan wilayah, melainkan hanya kota-kota. Wilayah itu dibagi melalui undian, Yehuda mendapatkan undian yang pertama, meskipun mereka gagal mengusir bangsa Kanaan yang hidup di Yerusalem. Lalu [[keluarga Yusuf]] mendapatkan wilayahnya, [[Efraim]] yang gagal mengusir bangsa Kanaan dari [[Gezer]], dan dikatakan pula bahwa anak-anak perempuan [[Zelafehad]], bagian dari suku Manasye, juga diberikan wilayahnya sendiri. Keluarga Yusuf mendapatkian daerah gunung, termasuk hutan, dan diberitahukan bahwa mereka akan mampu mengusir keluar bangsa Kanaan yang hidup di sana, meskipun bangsa itu mempunyai kereta-kereta [[besi]]. Lalu bangsa Israel berkumpul di [[Silo]], dan Yosua mengirim sebuah tim peninjau. Ketika peninjauan itu selesai, sisa tanahnya dibagi-bagi di antara suku-suku yang lebih kecil. Akhirnya, suku-suku yang tanahnya di sebelah timur Sungai Yordan diizinkan pergi ke tanah mereka.
 
* '''Daftar raja-raja''' ([[Yosua 12|Yosua 12:7-24]]). Daftar 31 kota yang ditaklukkan, dengan raja-rajanya.
* '''Pertempuran pertama di Ai''' ([[Yosua 7|pasal 7]]) - Kota [[Ai]] ditinjau dan dinyatakan lemah, karena itu pasukan Israel hanya mengirim sebuah kelompok kecil untuk menyerangnya, tetapi mereka dikalahkan. Hal ini menyebabkan Yosua dan bangsanya hampir putus asa. Namun Allah menyatakan bahwa bangsa itu telah berdosa, karena seseorang telah mencuri harta dari Yerikho yang dimaksudkan untuk bait suci. Karenanya, bangsa Israel berusaha menemukan si pencuri dengan membuang undi (''[[Urim dan Tumim]]''), mula-mula dari sukunya ([[Yehuda]]), lalu klan ([[Zerah]]), kemudian keluarga ([[Zabdi]]), dan akhirnya menemukannya, yaitu [[Akhan]]. Akhan mengakui bahwa ia telah mencuri kain Babel yang mahal, selain perak dan emas, dan pengakuannya dibuktikan dengan ditemukannya harta itu yang terkubur di kemahnya. Karena itu Akhan dibawa ke lembah [[Akhor]], dan di sana ia dirajam sampai mati, dibakar dan kemudian dikubur di bawah tumpukan batu yang tinggi.
 
* '''Garis batas di antara tanah suku-suku Israel'''. Gambaran tentang batas-batas Yehuda (Yosua 15:1-12) dan Benyamin (Yosua 18:11-20) agak berbeda dengan daftar kota-kota mereka, tidak seperti gambaran tentang batas-batas dari suku-suku yang lain. Batas-batas [[Efraim]] (16:4-9) dan (setengah dari) Manasye (17:7-11) luar biasa karena mencakup pula [[enklaf]] di sebagian wilayah dari suku-suku sekitarnya. Batas-batas mereka secara keseluruhan juga diberikan (16:1-3). Gambaran tentang batas-batas dari suku-suku yang lain juga diberikan - [[Ruben]] (13:15-16, 20, 23a), [[Gad]] (13:24-27), Makhir (setengah dari Manasye) (13:29-31), [[Zebulon]] (13:10-14), Isakhar (13:22a), Asyer (13:24, 26b-29a), dan Naftali (19:32-34); kecuali untuk suku Lewi (yang hanya mempunyai kota-kota). Untuk Dan dan Simeon, hanya kota-kota saja yang didaftarkan.
* '''Pertempuran kedua di Ai''' ([[Yosua 8|pasal 8:1-29]]) - 30.000 orang pasukan Israel siap untuk menyerang Ai dalam semalam, dan di pagi hari, suatu pasukan Israel lainnya menyerang dan kemudian berpura-pura mengundurkan diri. Akibatnya, pasukan-pasukan Ai tertarik jauh dari kota. Ketika Yosua mengangkat tombaknya, ke-30.000 orang pasukan bersiap-siap menyergap, sementara Yosua siap menyerang kembali dan dengan demikian mengepung pasukan-pasukan Ai. Seluruh kota itu dibakar dan penduduknya dibantai. Raja Ai digantung di pohon, dan tubuhnya dilemparkan ke dalam sebuah lubang.
 
* '''Daftar kota Israel menurut sukunya'''. Daftar untuk Yehuda (Yosua 15:20-62) dan Benyamin (Yosua 18:21-28) sangat mendalam, sehingga banyak orang mencurigai bahwa daftar ini diambil dari sebuah dokumen administratif. Daftar dari suku-suku teritorial lainnya - [[suku Ruben]] (13:16-21a dan 13:23b), [[suku Gad]] (13:24-28), [[suku Simeon]] (19:1-9), [[suku Zebulon]] (19:10-16), [[suku Isakhar]] (19:17-23), [[suku Asyer]] (19:25-31), [[suku Naftali]] (19:32-39), [[suku Dan]] (19:40-46) - masing-masing agak tercampur dengan gambaran mengenai batas-batasnya, meskipun bagian-bagian yang lainnya tetap tidak diatur. Daftar untuk [[suku Lewi]] (21:1-45) dibagi-bagi ke dalam tiga klannya, dan agak berkepanjangan. Sebaliknya, boleh dikatakan tidak ada daftar untuk [[suku Efraim]] atau [[suku Manasye]].
* '''Ritual di Gunung Ebal dan Gerizim''' ([[Yosua 8|pasal 8:30-35]]) - Yosua mendirikan sebuah mezbah di Gunung [[Ebal]] dan memberikan kurban persembahan di situ, lalu menuliskan hukum Musa di mezbah tersebut. Rakyat lalu diatur ke dalam dua bagian, yang pertama menghadap [[Ebal]] dan yang lainnya [[Gerizim]]. Masing-masing lalu membaca berkat-berkat dan kutukan seperti yang disebutkan dalam [[Kitab Ulangan]].
 
* '''Orang [[Enak]]''' ([[Yosua 14|Yosua 14:6-15]], [[Yosua 15|15:13-14]]). [[Kaleb]] mengingatkan Yosua tentang kesetiaannya dan meminta [[Hebron]] sebagai bagian pribadinya. Permintaan ini dikabulkan, dan [[Kaleb]] mengusir suku Enak yang tinggal di situ.
* '''Perjanjian dengan suku Hewi''' ([[Yosua 9|pasal 9]]) - Suku [[Hewi]] menipu Israel sehingga mereka disangka orang asing. Dengan demikian mereka berhasil mendapatkan perjanjian untuk tidak menyerang dari Israel. Bahkan setelah penipuan ini terbongkar, perjanjian itu tidak dibatalkan, meskipun suku [[Hewi]] dihukum dengan diperlakukan sebagai kelompok sosial terendah (disebutkan lewat ungkapan Ibrani: "pembelah kayu dan air untuk mezbah YHWH").
<!--[[Berkas:Dore_Joshua_sun.jpg|right|thumb|300px|Yosua memerintahkan matahari berhenti beredar di angkasa]]-->
 
* '''Kisah [[Otniel]]''' ([[Yosua 15|Yosua 15:15-19]]). Kaleb menyerang [[Kiryat-sefer]], dan berjanji untuk menyerahkan anak perempuannya, [[Akhsa]], untuk dinikahkan dengan siapapun yang menaklukkan kota itu. Keponakannya, [[Otniel]], menerima tantangan itu dan karenanya berhasil menyuntingnya. Akhsa meminta mahar yang lebih besar dari ayahnya, dan karena itu kepadanya diberikan ''mata air yang di hulu dan mata air yang di hilir'' selain tanah di [[Negeb]] yang telah disediakan baginya.
* '''Lima raja orang Amori''' ([[Yosua 10|pasal 10]]) - [[Adoni-Zedek]], raja [[Yerusalem]], mengadakan persekutuan dengan "lima raja orang Amori" (ia sendiri dan raja-raja dari [[Hebron]], [[Yarmut]], [[Lakhis]], dan [[Eglon]]), dan mereka mengepung orang Hewi di [[Gibeon]], yang mereka anggap sebagai pengkhianat. Suku Hewi memohon bantuan Yosua, dan karena itu Yosua melakukan serangan kejutan di malam hari. Hal ini menyebabkan suku [[Amori]] panik dan melarikan diri hingga ke [[Bet-horon]]. Meskipun serangan malam, sebuah puisi dikutip dari [[Kitab Yaser]], yang menyatakan bahwa matahari berhenti beredar di [[Gibeon]], dan bulan di lembah [[Ayalon]], agar Yosua dapat menyelesaikan pertempuran. Kelima raja itu bersembunyi di sebuah gua, tetapi ditemukan dan dijebak di sana hingga tentara mereka musnah, lalu mereka digantung.
 
* '''Serangan terhadap [[Lesem]]''' ([[Yosua 19|Yosua 19:47-48]]). Wilayah suku Dan terlalu kecil untuk mereka, karena itu mereka menyerang Lesem, membantai penduduknya, dan mendirikannya kembali dengan nama ''Dan''.
* '''Pertempuran dengan Hazor''' ([[Yosua 11|pasal 11:1-20, 23]]). [[Yabin]], Raja [[Hazor]], pasukannya, dan para [[vasal]]nya, bertemu di [[Merom]]. Namun, Yosua melakukan suatu serangan kilat dan mampu mengalahkan mereka. Ia mengejar mereka hingga jauh, lalu Yosua menghalangi kuda-kuda mereka, membakar kereta-kereta, merebut [[Hazor]], membantai penghuninya, dan membakarnya hingga rata dengan tanah. Para penghuni yang kurang setia juga ditangkap dan dibantai, meskipun kota-kota di bukit dibiarkan.
 
* '''Bagian milik Yosua''' ([[Yosua 19|Yosua 19:49-50]]). Yosua sendiri mendapatkan [[Timnah-serah]], yang telah dimintanya, di wilayah [[suku Efraim]].
* '''Orang [[Enak]]''' ([[Yosua 11|pasal 11:21-22]]). Suku [[Enak]] diusir dari gunung-gunung dan [[Hebron]] oleh Yosua. Ini bertentangan dengan laporan-laporan yang belakangan dalam [[Kitab Hakim-hakim]] yang mengatakan bahwa [[Kaleb]]lah yang melakukan hal ini.
 
* '''Penunjukan [[Kota perlindungan untuk pembunuh|kota-kota perlindungan]]''' ([[Yosua 20|Yosua 20]]) juga termasuk daftar singkat yang menyebutkan kota-kota itu.
;Bagian mengenai [[pembagian Kanaan]] memuat bagian-bagian naratif yang singkat dan daftar yang panjang mengenai tempat-tempatnya, yang saling berjalin:
* Naratif sebagai kerangkanya, yang melukiskan proses pembagian tanah itu ([[Yosua 12|Yosua 12:1-6]], {{Alkitab|Yosua 13:1-14}}, [[Yosua 13|13:21b-22]], {{Alkitab|Yosua 13:32-14:3, 15:63, 16:10-17:6, 17:12-18:10}}, [[Yosua 19:51]], dan {{Alkitab|Yosua 22:1-9}}). Mula-mula diberikan gambaran tentang wilayah di timur Sungai [[Yordan]] yang ditaklukkan dan diberikan kepada Ruben, Gad, dan [[Makhir]] (setengah dari Manasye). Setelah Allah memberikan Yosua gambaran mengenai daerah yang belum ditaklukkan, Yosua diingatkan tentang Ruben, Gad, dan Makhir (setengah dari Manasye), yang sudah dijanjikan tanah oleh Musa, dan tentang suku Lewi yang tidak diberikan wilayah, melainkan hanya kota-kota. Wilayah itu dibagi melalui undian, Yehuda mendapatkan undian yang pertama, meskipun mereka gagal mengusir bangsa Kanaan yang hidup di Yerusalem. Lalu [[keluarga Yusuf]] mendapatkan wilayahnya, [[Efraim]] yang gagal mengusir bangsa Kanaan dari [[Gezer]], dan dikatakan pula bahwa anak-anak perempuan [[Zelafehad]], bagian dari suku Manasye, juga diberikan wilayahnya sendiri. Keluarga Yusuf mendapatkian daerah gunung, termasuk hutan, dan diberitahukan bahwa mereka akan mampu mengusir keluar bangsa Kanaan yang hidup di sana, meskipun bangsa itu mempunyai kereta-kereta [[besi]]. Lalu bangsa Israel berkumpul di [[Silo]], dan Yosua mengirim sebuah tim peninjau. Ketika peninjauan itu selesai, sisa tanahnya dibagi-bagi di antara suku-suku yang lebih kecil. Akhirnya, suku-suku yang tanahnya di sebelah timur Sungai Yordan diizinkan pergi ke tanah mereka.
 
* '''[[Mezbah Ed]]''' ([[Yosua 22|Yosua 22:10-34]]) Ketika kembali ke tanah mereka, suku Ruben, Gad, dan Makhir (setengah dari Manasye) membangun sebuah mezbah yang ''sangat besar''. Suku-suku yang lain tersinggung karena mereka percaya hal ini menunjukkan bahwa mereka mengklaim bahwa mezbah mereka itulah yang paling utama, karena itu mereka bersiap-siap perang. Namun, mereka pertama-tama mengutus [[Pinehas bin Eleazar]] dan para pangeran dari masing-masing suku untuk menegur mereka. Ruben, Gad, dan Makhir, menanggapinya dengan mengatakan bahwa mezbah itu hanyalah lambang dari kesetiaan mereka, dan bukan untuk dipergunakan, karena itu Pinehas dan rombongannya lega, adn membatalkan rencana mereka berperang. Mezbah itu dinamai ''Ed'' (yang artinya ''saksi'') untuk mengenangnya.
* '''Daftar Raja-raja''' ([[Yosua 12|pasal 12:7-24]]). Daftar 31 kota yang ditaklukkan, dengan raja-rajanya.
 
==== Pembagian tanah ====
* Gambaran tentang '''[[batas-batas Suku-suku Israel]]'''. Gambaran tentang batas-batas Yehuda (Yosua 15:1-12) dan Benyamin (pasal 18:11-20) agak berbeda dengan daftar kota-kota mereka, tidak seperti gambaran tentang batas-batas dari suku-suku yang lain. Batas-batas [[Efraim]] (16:4-9) dan (setengah dari) Manasye (17:7-11) luar biasa karena mencakup pula [[enklaf]] di sebagian wilayah dari suku-suku sekitarnya. Batas-batas mereka secara keseluruhan juga diberikan (16:1-3). Gambaran tentang batas-batas dari suku-suku yang lain juga diberikan - [[Ruben]] (13:15-16, 20, 23a), [[Gad]] (13:24-27), Makhir (setengah dari Manasye) (13:29-31), [[Zebulon]] (10-14), Isakhar (22a), Asyer (24, dan 26b-29a), dan Naftali (19:32-34) - kecuali untuk suku Lewi (yang hanya mempunyai kota-kota). Untuk Dan dan Simeon, hanya kota-kota saja yang didaftarkan.
Bagian atas pesan terakhir Yosua di antara suku-suku Israel secara garis besar dalam kitab ini meliputi:
* '''Pesan terakhir Yosua''' ([[Yosua 23]]-[[Yosua 24|24]]). Yosua, yang kini sudah tua, meminta bangsa Israel berkumpul, lalu ia memperingatkan rakyat agar tetap setia kepada Torah Musa. Yosua lalu mengumpulkan semua suku di Sikhem, lalu memperingatkan mereka agar setia kepada Torah Musa, sambil mengisahkan kembali kejadian-kejadian pada masa lampau. Lalu Yosua menempatkan sebuah batu besar di bawah sebuah pohon, di tempat kudus di Sikhem, sebagai saksi bagi janji rakyat Israel untuk setia. Lalu Yosua meninggal dunia, dan tak lama kemudian juga [[Eleazar bin Harun]]. [[Yusuf (anak Yakub)#Tulang-tulang Yusuf|Tulang-tulang Yusuf]] juga dikuburkan di sana di dekat pohon dan tiang batu, di sebidang tanah yang telah dibeli [[Yakub]] seharga 100 ''mata uang''.
 
== Naskah sumber ==
* '''[[Daftar kota-kota Israel menurut sukunya]]'''. Daftar untuk Yehuda (pasal 15:20-62) dan Benyamin (pasal 18:21-28) sangat mendalam, sehingga banyak orang mencurigai bahwa daftar ini diambil dari sebuah dokumen administratif. Daftar dari suku-suku teritorial lainnya - [[suku Ruben]] (13:16-21a dan 13:23b), [[suku Gad]] (13:24-28), [[suku Simeon]] (19:1-9), [[suku Zebulon]] (19:10-16), [[suku Isakhar]] (19:17-23), [[suku Asyer]] (19:25-31), [[suku Naftali]] (19:32-39), [[suku Dan]] (19:40-46) - masing-masing agak tercampur dengan gambaran mengenai batas-batasnya, meskipun bagian-bagian yang lainnya tetap tidak diatur. Daftar untuk [[suku Lewi]] (21:1-45) dibagi-bagi ke dalam tiga klannya, dan agak berkepanjangan. Sebaliknya, boleh dikatakan tidak ada daftar untuk [[suku Efraim]] atau [[suku Manasye]].
* [[Teks Masoret]] (bahasa Ibrani, abad ke-10 M)
* [[Septuaginta]] ([[bahasa Yunani]]; abad ke-3 SM)
* [[Naskah Laut Mati]] (bahasa Ibrani, abad ke-2 SM), terutama:<ref>[http://www.thewaytoyahuweh.com/ Transkrip Naskah Laut Mati]</ref>
** 4Q47 Joshua<sup>a</sup> (4QJosh<sup>a</sup>)
** 4Q48 Joshua<sup>b</sup> (4QJosh<sup>b</sup>)
 
== Pengarang ==
* '''Orang [[Enak]]''' ([[Yosua 14|pasal 14:6-15]], dan [[Yosua 15|15:13-14]]). [[Kaleb]] mengingatkan Yosua tentang kesetiaannya dan meminta [[Hebron]] sebagai bagian pribadinya. Permintaan ini dikabulkan, dan [[Kaleb]] mengusir suku Enak yang tinggal di situ.
[[Tradisi]] [[Yahudi]] mengatakan bahwa penulis kitab ini adalah [[Yosua bin Nun]], abdi [[Musa]], yang ditahbiskan menjadi penerusnya dan memimpin [[orang Israel]] memasuki dan menduduki tanah [[Kanaan]]. [[Talmud]] mengatakan bahwa kitab ini ditulis oleh Yosua kecuali ayat-ayat terakhirnya (24:29-33) yang ditambahkan oleh [[Imam Besar Yahudi|Imam Besar]] [[Pinehas bin Eleazar]].
 
Jelas bahwa si pengarang menulis sebagai seorang saksi mata atas kejadian-kejadian yang diceritakan, sesekali ia menggunakan kata ganti orang pertama (misalnya, dalam [[Yosua 5:1]]), meskipun Yosua sendiri biasanya digambarkan dalam kata ganti orang ketiga. Namun beberapa bagian (misalnya {{Alkitab|Yosua 5:9, 7:26, 24:29-33}}) hanya mungkin dapat ditambahkan setelah kematiannya (barangkali oleh Imam [[Eleazar bin Harun]] atau anaknya, [[Pinehas bin Eleazar]]).
* '''Kisah [[Otniel]]''' ([[Yosua 15|pasal 15:15-19]]). Kaleb menyerang [[Kiryat-sefer]], dan berjanji untuk menyerahkan anak perempuannya, [[Akhsa]], untuk dinikahkan dengan siapapun yang menaklukkan kota itu. Keponakannya, [[Otniel]], menerima tantangan itu dan karenanya berhasil menyuntingnya. Akhsa meminta mahar yang lebih besar dari ayahnya, dan karena itu kepadanya diberikan ''mata air yang di hulu dan mata air yang di hilir'' selain tanah di [[Negeb]] yang telah disediakan baginya.
 
Belakangan ini muncul perdebatan tentang siapa penyunting akhir Kitab Yosua. Dua kemungkinan telah diajukan:
* '''Serangan terhadap [[Lesem]]''' ([[Yosua 19|pasal 19:47-48]]). Wilayah suku Dan terlalu kecil untuk mereka, karena itu mereka menyerang Lesem, membantai penduduknya, dan mendirikannya kembali dengan nama ''Dan''.
# Para sarjana konservatif mengatakan bahwa sebagian besar dari isi Kitab Yosua ditulis pada masa penyerangan bangsa Israel (abad ke-15 atau ke-12 SM), oleh seseorang yang hidup sezaman dengan Yosua dan seorang saksi mata tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi.
# Para sarjana kritis modern berpendapat bahwa kemungkinan Kitab Yosua disusun pada akhir masa monarkhi atau awal masa pasca-pembuangan, berdasarkan sumber-sumber "YEDP" yang mereka yakini bertanggung jawab atas penulisan [[Pentateukh]], atau oleh salah seorang nabi dari [[abad ke-8 SM]].
 
== Keandalan sejarah ==
* '''Bagian milik Yosua''' ([[Yosua 19|pasal 19:49-50]]). Yosua sendiri mendapatkan [[Timnah-serah]], yang telah dimintanya, di wilayah [[suku Efraim]].
Keil dan Delitzsch memandang bahwa ketepatan catatan sejarah Kitab Yosua sukar diragukan, di mana naratif maupun penggambaran alamnya, yang tidak bertentangan dengan hukum alam, umumnya diterima sebagai kebenaran. Ini termasuk penjabaran tanah-tanah milik pusaka suku-suku berdasarkan batas-batas dan kota-kotanya, secara universal diakui diturunkan dari catatan otentik, tetapi terutama catatan sejarah seperti perkataan Kaleb ([[Yosua 14:6]]), pidato Pinehas, serta jawaban dua dan setengah suku ([[Yosua 22]]), keluhan bani Yusuf mengenai kecilnya ukuran tanah milik pusaka mereka serta jawaban Yosua ([[Yosua 17:14]]), sedemikian orisinil, dan sangat sesuai dengan karakter tokoh maupun keadaan, sehingga kepastian sejarahnya tidak dapat dibantah.<ref name=kad/>
 
Eichhorn, misalnya, menyatakan dalam Pendahuluan tulisannya, "Perkataan Kaleb, dalam [[Yosua 14:1]], di mana ia menanyakan warisan yang telah dijanjikan untuknya, memuat dengan kuat ciri-ciri gugatan dari mulut seorang tua yang berusia 80-an tahun, dan bernapaskan seluruhnya dalam setiap kata-katanya semangat dan usianya, dan situasi yang unik, sehingga tidak memungkinkan catatan ini sekadar karangan seorang penulis di masa-masa kemudian, yang membayangkan hal ini serta meletakkan kata-kata itu dalam mulutnya."<ref name=kad>[http://biblehub.com/commentaries/kad/joshua/1.htm Carl Friedrich Keil; Franz Delitzsch. ’’Commentary on the Old Testament’’ (1857-1878). Joshua 1]. Diakses 24 Juni 2018.</ref>
* '''Penunjukan [[Kota perlindungan untuk pembunuh|kota-kota perlindungan]]''' ([[Yosua 20|pasal 20]]) juga termasuk daftar singkat yang menyebutkan kota-kota itu.
 
== Bukti arkeologis ==
* '''[[Mezbah Ed]]''' ([[Yosua 22|pasal 22:10-34]]) Ketika kembali ke tanah mereka, suku Ruben, Gad, dan Makhir (setengah dari Manasye) membangun sebuah mezbah yang ''sangat besar''. Suku-suku yang lain tersinggung karena mereka percaya hal ini menunjukkan bahwa mereka mengklaim bahwa mezbah mereka itulah yang paling utama, karena itu mereka bersiap-siap perang. Namun, mereka pertama-tama mengutus [[Pinehas bin Eleazar]] dan para pangeran dari masing-masing suku untuk menegur mereka. Ruben, Gad, dan Makhir, menanggapinya dengan mengatakan bahwa mezbah itu hanyalah lambang dari kesetiaan mereka, dan bukan untuk dipergunakan, karena itu Pinehas dan rombongannya lega, adn membatalkan rencana mereka berperang. Mezbah itu dinamai ''Ed'' (yang artinya ''saksi'') untuk mengenangnya.
Berikut merupakan beberapa bukti arkeologis yang membuktikan kejadian dalam kitab Yosua.
 
;Bagian mengenai pesan-pesan terakhir Yosua meliputi:
* '''Pesan terakhir Yosua''' ([[Yosua 23|pasal 23]][[Yosua 24|-24]]). Yosua, yang kini sudah tua, meminta bangsa Israel berkumpul, lalu ia memperingatkan rakyat agar tetap setia kepada Torah Musa. Yosua lalu mengumpulkan semua suku di Sikhem, lalu memperingatkan mereka agar setia kepada Torah Musa, sambil mengisahkan kembali kejadian-kejadian pada masa lampau. Lalu Yosua menempatkan sebuah batu besar di bawah sebuah pohon, di tempat kudus di Sikhem, sebagai saksi bagi janji rakyat Israel untuk setia. Lalu Yosua meninggal dunia, dan tak lama kemudian juga [[Eleazar bin Harun]]. [[Yusuf (anak Yakub)#Tulang-tulang Yusuf|Tulang-tulang Yusuf]] juga dikuburkan di sana di dekat pohon dan tiang batu, di sebidang tanah yang telah dibeli [[Yakub]] seharga 100 ''mata uang''.
 
== Masalah etis tentang perang dan genosida ==
Sebuah kesulitan dengan kitab ini muncul dari perintah yang diberikan Allah untuk memusnahkan bangsa Kanaan.
 
Sejumlah teolog melihat perintah untuk melakukan [[genosida]] secara etis tidak dapat dibenarkan, karena hal ini tidak sejalan dengan keseluruhan pandangan di dalam [[Alkitab Ibrani]] dan [[Kristen]] tentang Allah sebagai Pencipta yang penuh kasih dan belas. Mereka melihatnya sebagai sebuah polemik teologis, dengan sebagian besar peristiwanya diciptakan pada masa atau sesudah [[pembuangan Babel]], untuk menggalakkan kesetiaan kepada keyakinan Yahudi pada saat hal itu terancam. Misalnya, Morton (hlm. 324-325) mengatakan bahwa Yosua "harus dipahami sebagai ritus bangsa-bangsa kuno (termasuk Israel) yang di dalam konteks zamannya, berusaha menyenangkan Allah (atau dewa-dewa)".
 
[[Evangelikalisme|Para teolog konservatif]], yang menganggap kitab ini sebagai laporan yang akurat secara historis yang ditulis pada atau tak lama sesudah masa hidup Yosua, memberikan salah satu dari penjelasan berikut ini terhadap masalahnya:
# [[Perang]] adalah bagian yang esensial dari sejarah Timur dekat pada abad ke-15 SM. Sebagian penafsir berpendapat bahwa kitab ini memperlihatkan Allah yang menggunakan kegiatan-kegiatan yang berdosa untuk mencapai maksud-maksud-Nya. Ini tidak berarti bahwa Allah mendukung perang, melainkan bahwa Ia bekerja melalui manusia sebagaimana adanya mereka. Para penafsir ini menekankan apa yang mereka lihat sebagai hakikat masyarakat Kanaan yang berdosa, sambil menunjukkan kepada bukti-bukti praktik seperti pengorbanan anak (membakar hidup-hidup korban anak-anak). Misalnya, Hallam, yang berpandangan seperti ini, mendaftarkan sejumlah bukti arkeologi untuk mendukung tesis ini: "Hanya beberapa langkah dari kuil ini terdapat sebuah kuburan dan di situ ditemukan banyak tembikar, yang memuat tulang-belulang anak-anak balita yang telah dikorbankan di kuil ini... Nabi-nabi [[Baal]] dan Astoret adalah pembunuh-pembunuh resmi dari anak-anak kecil ini." "Praktik mengerikan lainnya ialah apa yang mereka sebut 'korban fondasi.' Bila sebuah rumah akan dibangun, seorang anak akan dikorbankan, dan tubuhnya ditanam ke dalam tembok ... Penyembahan Baal, Astoret, dan dewa-dewa Kanaan lainnya terdiri dari pesta-pesta yang paling ekstravagan; kuil-kuil mereka merupakan pusat-pusat kejahatan. ... Bangsa Kanaan menyembah, dengan pesta-pesta yang tidak bermoral, ... lalu dengan membunuh anak-anak sulung mereka, seagai korban kepada dewa-dewa yang sama." Namun sebagian dari bukti-bukti ini diperdebatkan, sementara yang lainnya mengatakan bahwa hal ini mungkin diciptakan di kemudian hari untuk membenarkan tindakan pembinasaan.
# Para teolog Kristen cenderung menekankan bahwa apa yang mereka lihat merupakan penyataan yang progresif di dalam Alkitab. Sementara Alkitab semakin maju, Allah dipahami menyatakan diri-Nya dalam cara-cara yang lebih sempurna, lebih jelas dan lebih akurat, dan berpuncak dengan penyataan Allah yang tertiggi di dalam [[Yesus]] [[Kristus]]. Perintah Allah melalui [[Yosua]] untuk merebut negeri itu dengan kekuatan senjata dipandang di dalam konteks perintah Allah melalui Yosua yang kedua, yaitu [[Yesus Kristus]], untuk menghadirkan kerajaan-Nya melalui cara-cara penerapan ajaran-Nya dengan damai.
 
== Bukti-bukti arkeologis ==
 
=== Surat Amarna ===
Baris 109 ⟶ 104:
 
=== Penggalian di Kanaan ===
 
Penggalian atas sejumlah kota-kota Kanaan telah memberikan bukti-bukti yang berlawanan untuk menentukan historisitas Kitab Yosua. ''Tel'' (gunungan) di [[Lakhis]] dan [[Hazor]] keduanya adalah kota-kota Kanaan pada Zaman Perunggu Akhir. Sekitar tahun 1200 SM, kedua kota itu hancur dan lapisan-lapisan berikutnya yang memberikan sisa-sisa pendudukan mengandung artefak-artefak bangsa Israel. Catatan-catatan [[arkeologi]] dari kota-kota ini memperlihatkan bahwa penyerangan yang menghancurkan oleh bangsa Israel terjadi pada akhir Zaman Perunggu Akhir. Penggalian di [[Ai]] menghasilkan bukti-bukti yang tidak sepakat dengan penghancuran Ai dalam Kitab Yosua. Ai tampaknya telah ditinggalkan pada Zaman Perunggu Awal dan tidak dihuni kembali hingga setelah penyerbuan bangsa Israel. Muncul pendapat bahwa penghancuran Ai ditambahkan ke dalam Kitab Yosua sebagai sebuah [[mitos]] [[etiologi]]s, yang menjelaskan reruntuhan-reruntuhan yang tampak jelas dari kota [[Zaman Perunggu]] Awal. Namun, sejumlah penggalian menemukan reruntuhan kota yang lebih cocok dengan sejarah Ai, sehingga ada pendapat lain meragukan bahwa lokasi penggalian sebelumnya benar-benar kota Ai.<ref>Wood, Bryant G. ''From Ramesses to Shiloh: Archaeological Discoveries Bearing on the Exodus-Judges Period''. Pp. 256-82 in Giving the Sense: Understanding and Using the Old Testament Historical Texts, eds. David M. Howard, Jr., and Michael A. Grisanti. Grand Rapids MI: Kregel. 2003.</ref>
Adanya kota-kota yang tidak diketemukan hancur melainkan menunjukkan kehidupan bersama antara orang Israel dan orang Kanaan pada zaman Yosua juga merupakan bukti dari catatan-catatan Alkitab bahwa ketika Yosua berhenti berperang terdapat sejumlah besar wilayah yang belum diambil alih dari orang Kanaan ({{Alkitab|Yosua 13:1-6; 15:63; 16:10; 17:11-18}}, dll. serta asimilasi sejumlah kelompok Kanaan dengan masyarakat Israel (keluarga Rahab dalam [[Yosua 2]] dan orang-orang Gibeon dalam [[Yosua 10]]).<ref name=Drinkard>[http://otgateway.com/articles/historyarchjoshuaperiod.pdf Joel F. Drinkard, Jr. ''The History and Archaeology of the Book of Joshua and the Conquest/Settlement Period''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180712160937/http://otgateway.com/articles/historyarchjoshuaperiod.pdf |date=2018-07-12 }}. First Published May 1, 1998. Research Article. Volume: 95 issue: 2, page(s): 171-188. https://doi.org/10.1177/003463739809500204.</ref> [[Kitab Hakim-hakim]] jelas mengindikasikan bahwa orang Israel tidak merebut dan menduduki seluruh tanah Kanaan ({{Alkitab|Hakim-hakim 1:1-3:6}}), dan pengambilalihan tanah bukan lagi secara perang kilat melainkan serangkaian penyerangan oleh suku-suku secara terpisah atau sebagian kelompok suku-suku Israel, misalnya dalam [[Hakim-hakim 1]], di mana [[suku Yehuda]] dan [[suku Simeon]] maju bersama-sama melawan orang-orang Kanaan di wilayah suku Yehuda ({{Alkitab|Hakim-hakim 1:3-20}}).<ref name=Drinkard/> Lebih jelas lagi, kitab Hakim-hakim mencatat bahwa banyak orang Kanaan masih tinggal di tanah itu dan menawarkan suatu penjelasan teologis mengenai fakta ini, yaitu Allah membiarkan orang-orang Kanaan di tanah itu dan orang Israel gagal mengusir atau mengalahkan mereka karena dosa-dosa Israel ({{Alkitab|Hakim-hakim 2:1-6; 3:1-6}}).<ref name=Drinkard/>
 
=== Tradisi Fenisia di Afrika Utara ===
 
Ada tradisi orang Fenisia yang tinggal di Afrika Utara karena diusir dari Kanaan oleh Yosua.{{sfn|Frendo|2002}} Seorang sejarawan Yunani bernama Prokopius dari Kaisarea menulis pada abad ke-6 M:
: ''Mereka [orang-orang Kanaan] juga membangun sebuah benteng di Numidia, yang sekarang adalah kota bernama Tigisis [kemungkinan di Aljazair]. Di tempat itu ada dua pilar yang dibuat dari batu putih dekat mata air besar, berpahatan tulisan Fenisia yang menyatakan dalam bahasa Fenisia: "Kami adalah mereka yang lari dari hadapan Yosua, si perampok, putra Nun"''.{{sfn|Frendo|2002|page=37}}
Baris 123 ⟶ 116:
Teks asli kutipan bahasa Yunani ini jauh lebih kuno, sampai sekitar tahun 234 SM.{{sfn|Frendo|2002|page=40}} Sangat tidak m ungkin bahwa orang-orang Fenisia di Afrika Utara menciptakan tradisi yang menjelekkan untuk menjelaskan bagaimana mereka sampai ke Afrika Utara.<ref>[http://www.biblearchaeology.org/post/2007/05/Extra-Biblical-Evidence-for-the-Conquest.aspx Extra-Biblical Evidence for the Conquest.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180707011150/http://www.biblearchaeology.org/post/2007/05/Extra-Biblical-Evidence-for-the-Conquest.aspx |date=2018-07-07 }} May 30, 2007, Bryant G. Wood PhD, Associates for Biblical Research.</ref>
 
== Tulang-tulang YusufKontroversi ==
Sebuah masalah kontroversial dalam kitab ini muncul dari perintah yang diberikan Allah untuk memusnahkan bangsa Kanaan.
 
Sejumlah teolog melihat perintah untuk melakukan [[genosida]] secara etis tidak dapat dibenarkan, karena hal ini tidak sejalan dengan keseluruhan pandangan di dalam [[Alkitab Ibrani]] dan [[Kristen]] tentang Allah sebagai Pencipta yang penuh kasih dan belas. Mereka melihatnya sebagai sebuah polemik teologis, dengan sebagian besar peristiwanya diciptakan pada masa atau sesudah [[pembuangan Babel]], untuk menggalakkan kesetiaan kepada keyakinan Yahudi pada saat hal itu terancam. Misalnya, Morton (hlm. 324-325) mengatakan bahwa Yosua "harus dipahami sebagai ritus bangsa-bangsa kuno (termasuk Israel) yang di dalam konteks zamannya, berusaha menyenangkan Allah (atau dewa-dewa)".
 
[[Evangelikalisme|Para teolog konservatif]], yang menganggap kitab ini sebagai laporan yang akurat secara historis yang ditulis pada atau tak lama sesudah masa hidup Yosua, memberikan salah satu dari penjelasan berikut ini terhadap masalahnya:
# [[Perang]] adalah bagian yang esensial dari sejarah Timur dekat pada abad ke-15 SM. Sebagian penafsir berpendapat bahwa kitab ini memperlihatkan Allah yang menggunakan kegiatan-kegiatan yang berdosa untuk mencapai maksud-maksud-Nya. Ini tidak berarti bahwa Allah mendukung perang, melainkan bahwa Ia bekerja melalui manusia sebagaimana adanya mereka. Para penafsir ini menekankan apa yang mereka lihat sebagai hakikat masyarakat Kanaan yang berdosa, sambil menunjukkan kepada bukti-bukti praktik seperti pengorbanan anak (membakar hidup-hidup korban anak-anak). Misalnya, Hallam, yang berpandangan seperti ini, mendaftarkan sejumlah bukti arkeologi untuk mendukung tesis ini: "Hanya beberapa langkah dari kuil ini terdapat sebuah kuburan dan di situ ditemukan banyak tembikar, yang memuat tulang-belulang anak-anak balita yang telah dikorbankan di kuil ini... Nabi-nabi [[Baal]] dan Astoret adalah pembunuh-pembunuh resmi dari anak-anak kecil ini." "Praktik mengerikan lainnya ialah apa yang mereka sebut 'korban fondasi.' Bila sebuah rumah akan dibangun, seorang anak akan dikorbankan, dan tubuhnya ditanam ke dalam tembok ... Penyembahan Baal, Astoret, dan dewa-dewa Kanaan lainnya terdiri dari pesta-pesta yang paling ekstravagan; kuil-kuil mereka merupakan pusat-pusat kejahatan. ... Bangsa Kanaan menyembah, dengan pesta-pesta yang tidak bermoral, ... lalu dengan membunuh anak-anak sulung mereka, seagai korban kepada dewa-dewa yang sama." Namun sebagian dari bukti-bukti ini diperdebatkan, sementara yang lainnya mengatakan bahwa hal ini mungkin diciptakan di kemudian hari untuk membenarkan tindakan pembinasaan.
# Para teolog Kristen cenderung menekankan bahwa apa yang mereka lihat merupakan penyataan yang progresif di dalam Alkitab. Sementara Alkitab semakin maju, Allah dipahami menyatakan diri-Nya dalam cara-cara yang lebih sempurna, lebih jelas dan lebih akurat, dan berpuncak dengan penyataan Allah yang tertiggi di dalam [[Yesus]] [[Kristus]]. Perintah Allah melalui [[Yosua]] untuk merebut negeri itu dengan kekuatan senjata dipandang di dalam konteks perintah Allah melalui Yosua yang kedua, yaitu [[Yesus Kristus]], untuk menghadirkan kerajaan-Nya melalui cara-cara penerapan ajaran-Nya dengan damai.
 
=== Kaitan dengan kitab lain ===
{{See also|Yusuf bin Yakub}}
Di {{Alkitab|Kejadian 50:24-25}} [[Yusuf (putra Yakub)|Yusuf]] meminta saudara-saudara dan keluarganya untuk bersumpah agar tulang-tulangnya dikuburkan di tanah Kanaan. Sewaktu berangkat keluar dari Mesir, [[Musa]] membawa tulang-tulang Yusuf bersamanya ({{Alkitab|Keluaran 13:19}}). Di akhir Kitab Yosua dicatat, bahwa tulang-tulang Yusuf dikuburkan di Sikhem, di tanah milik yang dibeli Yakub dengan harga 100 kesita dari anak-anak Hemor, bapa [[Sikhem]], dan yang ditentukan bagi [[suku Yusuf|bani Yusuf]] menjadi milik pusaka mereka ({{Alkitab|Yosua 24:32}}). Dengan demikian tulang-tulang Yusuf ini menjadi mata rantai yang mengikat [[Kitab Kejadian]], [[Kitab Keluaran]] sampai ke Kitab Yosua, merupakan jaminan bahwa keluarga [[Yakub]], yaitu umat [[Israel]], pasti akan dibawa TUHAN kembali ke tanah [[Kanaan]].
 
== YosuaSudut menurutpandang Islam (Yusya’ bin Nun) ==
{{Utama|Yusya}}
Nabi Musa ‘alaihis salam memiliki seorang murid yang menemaninya mencari Ilmu. Dia adalah [[Yusya’ Bin Nun]], dan [[Allah]] memberikan hikmah kenabian dan mukjizat yang nyata kepadanya. Setelah Nabi Musa ‘alaihis salam wafat, Nabi Yusya’ bin Nun ‘alaihis salam membawa Bani Israil ke luar dari padang pasir. Mereka berjalan hingga menyeberangi sungai Yordania dan akhirnya sampai di kota [[Jerica]].
 
Baris 144 ⟶ 148:
 
Setelah Baitul Maqdis dapat dikuasai oleh Bani Israil, maka mereka hidup di dalamnya dan di antara mereka ada Nabi Yusya’ yang memerintah mereka dengan Kitab Allah, Taurat, sampai akhir hayatnya. Dia kembali ke hadirat Allah saat berumur seratus dua puluh tujuh tahun, dan masa hidupnya setelah wafatnya Nabi Musa ‘alaihis salam adalah dua puluh tujuh tahun.
 
== Lihat pula ==
* [[Kitab Ulangan]]
 
* [[Kitab Hakim-hakim]]
 
== Referensi ==
{{reflist}}
 
== Pustaka ==
 
* Frendo, Anthony J. ''Two Long-Lost Phoenician Inscriptions and the Emergence of Ancient Israel''. Palestine Exploration Quarterly (2002) 134: 37-43.
 
* Morton, William H. ''Joshua. The Broadman Bible Commentary, Vol. 2.'' Ed. Clifton J. Allen, et al. Nashville: Broadman Press, 1970.
* Halley, Henry H. ''Halley's Bible Handbook.'' Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1927, 1965.
Baris 163 ⟶ 166:
* Teks asli:
** [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0601.htm יְהוֹשֻׁעַ ''Yehoshua'' - Joshua] ([[bahasa Ibrani]] - bahasa Inggris di Mechon-Mamre.org)
 
* Terjemahan [[Yahudi]]:
** [http://www.mechon-mamre.org/e/et/et0601.htm Joshua at Mechon-Mamre] (Jewish Publication Society translation)
** [http://www.chabad.org/library/archive/LibraryArchive2.asp?AID=15749 Yehoshua - Joshua (Judaica Press)] terjemahan dan tafsiran [[Rashi]] di Chabad.org
 
* Terjemahan [[Kristen]]:
** [http://www.anova.org/sev/htm/hb/06_joshua.htm Joshua at The Great Books] (New Revised Standard Version)
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/wiki/Kitab_Yosua"