Joseph Priestley: Perbedaan antara revisi

Rekan-rekan Priestley di Daventry membantunya untuk mendapat posisi lain. Pada tahun 1758 ia akhirnya pindah ke [[Nantwich]], Cheshire, dan tinggal di [[Sweetbriar Hall]]. Kongregasi di tempat ini jauh lebih liberal dan toleran, tidak mempedulikan heterodoksi yang dimiliki Priestley. Di sana, Priestley merasa sangat nyaman sehingga mampu memberikan layanan yang berharga kepada masyarakat, yang kemudian menghasilkan banyak tawaran mengajar bagi dirinya. Ia pun berhasil mendirikan sebuah sekolah. Dengan pekerjaannya sebagai seorang pengajar, selain memperoleh reputasi mengajar yang baik, Priestley berhasil mengumpulkan sejumlah uang yang memungkinkannya untuk mendapatkan bahan-bahan untuk studi dan penelitiannya. Pada usia 28 tahun, Priestley yang saat itu tertarik pada bahasa, menghasilkan tulisan yang berjudul ''[[The Rudiments of English Grammar|]]''The Rudiments of English Grammar'']] ({{lang-id|''Dasar-dasar Tata bahasa Inggris''}}).<ref>Priestley, Joseph. ''The Rudiments of English Grammar; adapted to the use of schools. With observations on style''. London: Dicetak untuk R. Griffiths, 1761.</ref> Tulisan tersebut merupakan penjelasan Priestley mengenai [[Tata bahasa|tata bahasa Inggris]] seperti yang dipelajari saat ini, membuat para cendekiawan abad ke-20 menjulukinya sebagai "salah satu ahli tata bahasa yang hebat di masanya".<ref>Dikutip dalam {{harvp|Schofield|1997|p=79}}.</ref> Setelah penerbitan ''Rudiments'', [[Akademi Warrington]] menawarinya posisi mengajar pada tahun 1761,<ref>{{harvp|Schofield|1997|pp=77–79, 83–85}}; {{harvp|Uglow|2002|p=72}}; {{harvp|Jackson|2005|pp=49–52}}; {{harvp|Gibbs|1965|pp=13–16}}; {{harvp|Thorpe|1906|pp=30–32}}; {{harvp|Holt|1931|pp=19–23}}.</ref> yang ia terima dan membuatnya pindah ke [[Warrington]].<ref name="Schofield">{{cite book |last1=Schofield |first1=Robert E. |title=Enlightened joseph priestley : a study of his life and work from 1773 to 1804. |date=2009 |publisher=Penn State Univ Press |location=University Park |isbn=978-0-271-03625-0 |url=https://books.google.com/books?id=nGHiCgAAQBAJ&pg=PT57 |accessdate=26 Juni 2018 |language=en}}</ref>

Di Leeds, keproduktifan Priestley dalam menulis terus mengalir. Ia menerbitkan 2 buku politik, ''Essay on the First Principles of Government'' pada 1768<ref name="Priestley, Joseph 1768">Priestley, Joseph. ''Essay on the First Principles of Government; and on the nature of political, civil, and religious liberty''. London: Dicetak untuk J. Dodsley; T. Cadell; dan J. Johnson, 1768.</ref> dan ''The Present State of Liberty in Great Britain and her Colonies'' pada 1769. Pada tahun yang sama, Priestley juga menulis buku ''Dr. Blackstone’s Commentaries'', buku yang berisi pembelaannya terhadap hak-hak konstitusional para pembelot melawan [[William Blackstone]], penguasa saat itu.<ref>Priestley, Joseph. ''Remarks on some paragraphs in the fourth volume of Dr. Blackstone's Commentaries on the laws of England, relating to the Dissenters''. London: Dicetak untuk J. Johnson dan J. Payne, 1769.</ref>

Priestley ingin mengembalikan Kekristenan ke bentuk "primitif" atau bentuk "murni"-nya dengan menghilangkan "korupsi" yang telah terakumulasi selama berabad-abad. Bagian keempat dari ''Institutes'', ''[[An History of the Corruptions of Christianity]]'', berisi tulisan yang sangat panjang sehingga ia terpaksa menerbitkannya secara terpisah pada tahun 1782. Priestley percaya bahwa ''Corruptions'' merupakan karya "paling berharga" yang ia pernah terbitkan. Dalam tuntutannya agar pembacanya menerapkan logika sains yang timbul serta sejarah perbandingan pada Alkitab dan Kekristenan, ia menjauhkan pembaca agamisagamais dan ilmiah—pembaca ilmiah tidak menghargainya ketika melihat sains digunakan dalam mempertahankan agama dan pembaca agamisagamais menolak penerapan sains dalam urusan agama.<ref>{{harvp|McLachlan|1987–90|p=261}}; {{harvp|Gibbs|1965|p=38}}; {{harvp|Jackson|2005|p=102}}; {{harvp|Uglow|2002|p=169}}.</ref>

Rekan-rekan Priestley, khususnya dari kelompok Pengingkar Rasional, mendesaknya untuk menerbitkan sebuah karya mengenai ketidakadilan yang dialami oleh para Pengingkar; hasilnya adalah sebuah tulisan berjudul ''[[Essay on the First Principles of Government]]'' (1768).<ref> name="Priestley, Joseph. ''Essay on the First Principles of Government; and on the nature of political, civil, and religious liberty''. London: Dicetak untuk J. Dodsley; T. Cadell; dan J. Johnson, 1768.<"/ref> Sebagai karya awal dalam [[Liberalisme|teori politik liberal modern]] serta perlakuan Priestley yang paling menyeluruh terkait subjek tersebut, tulisannya—yang tidak biasa saat itu—membedakan hak-hak politik dari hak-hak sipil secara tepat serta memperjuangkan perluasan hak-hak sipil. Priestley mengidentifikasi ruang privat dan publik secara terpisah, menyatakan bahwa pemerintah seharusnya hanya memiliki kendali atas ruang publik. Pendidikan dan agama, khususnya, yang ia pertahankan, adalah masalah hati nurani pribadi dan tidak boleh dikendalikan oleh negara. Radikalisme Priestley kemudian muncul dari keyakinannya bahwa pemerintah Inggris dianggap telah melanggar kebebasan individu ini.<ref>{{harvp|Gibbs|1965|pp=39–43}}; {{harvp|Uglow|2002|p=169}}; {{harvp|Garrett|1973|p=17}}; {{harvp|Tapper|2002|p=315}}; {{harvp|Holt|1931|pp=34–37}}; {{harvp|Philip|1985}}; {{harvp|Miller|1993|p=xiv}}.</ref>

Kehidupannya di Calne didominasi oleh penyelidikan ilmiah, dengan eksperimen-eksperimen yang dilakukannya berhubungan dengan "udara", dan dari penelitiannya ini ia menghasilkan naskah ilmiahnya yang paling penting: enam volume ''Experiments and Observations on Different Kinds of Air'' (1774–86)<ref>Priestley, Joseph. ''Experiments and Observations on Different Kinds of Air''. 3 vol. London W. Bowyer dan J. Nichols, 1774–77. Terdapat beberapa edisi yang berbeda dari volume-volume tersebut.</ref><ref>Lihat Gibbs 67–83 untuk penjelasan mengenai seluruh eksperimen Priestley selama masa ini; Thorpe, 170ff.</ref> serta lebih dari selusin artikel dalam jurnal ''Philosophical Transactions'' terbitan Royal Society yang menjelaskan eksperimennya mengenai gas, atau "udara," seperti yang mereka sebut.<ref name="jstor.org">Priestley, Joseph. "[https://www.jstor.org/pss/106209 An Account of Further Discoveries in Air]". ''[[Philosophical Transactions]]'' 65 (1775): 384–94.</ref> Eksperimennya tersebut membantunya menanggalkan sisa-sisa terakhir dari [[Elemen klasik|teori empat elemen]], yang coba digantikan oleh Priestley dengan [[teori flogiston]] variasinya sendiri, yang menurutnya pembakaran atau [[redoks|oksidasi]] suatu zat akan pelepasan sebuah material zat, yang disebut sebagai ''flogiston''.<ref>Thorpe, 167–68; Schofield (2004), 98–101.</ref>

Pada bulan Maret ia menulis pada sejumlah tokoh terkait "udara" baru yang telah ia temukan pada bulan Agustus. Salah satu dari surat tersebut dibacakan pada [[Royal Society]], dan sebuah makalah yang menguraikan penemuan tersebut, berjudul "An Account of further Discoveries in Air", diterbitkan dalam jurnal Royal Society, ''[[Philosophical Transactions]]''.<ref>Priestley, Joseph. name="[https://www.jstor.org/pss/106209 An Account of Further Discoveries in Air]". ''[[Philosophical Transactions]]'' 65 (1775): 384–94.</ref>

Priestley menyusun makalahnya mengenai oksigen dan penemuannya yang lain dalam ''Experiments and Observations on Air'' volume kedua, yang diterbitkan tahun 1776. Ia tidak menekankan penemuannya atas "udara tak terflogiston" (disampaikan pada Bagian III dari volume ini) namun malah berpendapat dalam kata pengantar betapa pentingnya penemuan tersebut untuk agama rasional. Makalahnya menceritakan penemuan ini secara kronologis, menghubungkan penundaan yang lama antara eksperimen dan kebingungan pada dirinya saat permulaan; karenanya, sulit untuk menentukan kapan tepatnya Priestley "menemukan" oksigen.<ref>Schofield (2004), 105–19; lihat pula Jackson, 126–27, 163–64, 166–74; Gibbs, 118–23; Uglow, 229–31, 241; Holt, 93.</ref> Penentuan tanggal ini sangatlah penting lantaran baik Lavoisier maupun ahli farmasi Swedia [[Carl Wilhelm Scheele]] memiliki klaim yang kuat pula terhadap penemuan oksigen, Scheele menjadi yang pertama mengisolasi gas ini (walaupun ia mempublikasikan penemuannya tersebut setelah Priestley) dan Lavoisier menjadi yang pertama menjelaskan gas ini sebagai "udara itu sendiri tanpa ada gangguan" yang murni (yaitu, yang pertama menjelaskan oksigen tanpa teori flogiston).<ref name="Kuhn, 53–55">Kuhn, 53–55.</ref>

Dalam makalahnya "Observations on Respiration and the Use of the Blood", Priestley menjadi yang pertama menyarankan suatu hubungan antara darah dan udara, walau ia melakukannya menggunakan [[teori flogiston]]. Dalam gaya khas Priestley, ia menyampaikan pengantar makalahnya tersebut dengan sejarah mengenai studi respirasi. Satu tahun kemudian, benar-benar dipengaruhi oleh Priestley, Lavoisier turut mendiskusikan topik respirasi pada [[Akademi Sains Perancis|Académie des sciences]]. Karya Lavoisier tersebut menjadi awal bagi penemuan yang panjang yang menghasilkan makalah-makalah mengenai respirasi oksigen dan berpuncak pada digantikannya teori flogiston dan didirikannya kimia modern.<ref name="Schofield 2004">Schofield (2004), 129–30; Gibbs, 124–25.</ref>

Pada tahun 1777, Lavoisier menulis ''Mémoire sur la combustion en général'', tulisan pertama yang diyakini sebagai rangkaian serangan terhadap teori flogiston;<ref>''Memoirs of the Royal Academy of Sciences of Paris'' année 1777 (1780): 592–600. Tulisan berikutnya berjudul "Réflexions sur le phlogistique, pour servir de suite à la théorie de la combustion et de la calcination publiée en 1777" ''Memoirs of the Royal Academy of Sciences of Paris'' année 1783 (1786): 505–538 (diterjemahkan oleh Nicholas W. Best sebagai "[https://link.springer.com/article/10.1007/s10698-015-9220-5 Lavoisier's 'Reflections on Phlogiston' I: Against Phlogiston Theory"], ''[[Foundations of Chemistry]]'' 17 (2015): 137–151).</ref> Priestley kemudian merespon serangan ini pada tahun 1783. Priestley tidak menyetujui seluruh kesimpulan dari Lavoisier—pandangannya untuk meruntuhkan teori flogiston, kimia berbasis konsepsi [[Unsur kimia|unsur]] dan [[Senyawa kimia|senyawa]], dan [[Tata nama IUPAC|tata nama kimia yang baru]]—dan terus memegang teguh teori flogiston.<ref> name="Kuhn, 53–55.<"/ref> Yakin bahwa kimiawan Perancis memaksakan kepercayaan mereka pada komunitas ilmiah dengan cara yang mirip dengan "pendirian" dogma agama dan politik [[Anglikan]], kecenderungan Priestley pada Peningkar memperkuat perlawanannya pada "sistem baru kimia" Lavoisier. Percobaan awal Priestley mengenai "udara tak terflogiston" (oxygen), pembakaran, dan air menyediakan Lavoisier data yang ia perlukan untuk membangun banyak dari sistem miliknya; namun Priestley tidak pernah menerima teori baru Lavoisier dan terus mempertahankan teori flogiston selama sisa hidupnya. Sistem Lavoisier sebagian besar didasarkan pada konsep 'kuantitatif' bahwa [[massa]] tidak diciptakan atau dihancurkan dalam reaksi kimia (yaitu, [[hukum kekekalan massa|kekekalan massa]]). Sebaliknya, Priestley lebih suka mengamati perubahan ''kualitatif'' dalam panas, warna, dan khususnya volume. Eksperimennya menguji "udara" untuk "kelarutannya dalam air, kekuatannya dalam memicu atau memadamkan api, apakah mereka dapat bereaksi, bagaimana mereka berperilaku dengan udara asam dan basa, dan dengan oksida nitrat dan udara yang tidak mudah terbakar, dan terakhir bagaimana mereka dipengaruhi oleh [[lucutan listrik]]."<ref>Thorpe, 210; lihat pula Schofield (2004), 169–94; Jackson 216–24.</ref>

Untuk mengklarifikasi posisinya, pada tahun 1800 ia menerbitkan sebuah pamflet tipis, ''Doctrine of Phlogiston Established, and That of the Composition of Water Refuted'', yang ia perluas ke dalam sebuah buku pada tahun 1803. ''Doctrine of Phlogiston'' memberikan penjelasan rinci mengenai apa yang ia bayangkan sebagai kekurangan empiris, teoretis, dan metodologis dari teori oksigen. Teori flogiston kemudian digantikan oleh teori oksidasi Lavoisier mengenai pembakaran dan respirasi.<ref> name="Schofield (2004), 129–30; Gibbs, 124–25.<"/ref>