|
Daqiqi lahir sekitar tahun 932. Seperti kebanyakan bangsawan dan cendekiawan Iran lainnya dari awal Abad Pertengahan, Daqiqi kemungkinan besar dilahirkan dalam keluarga tuan tanah Iran (''dehqan''), atau setidaknya keturunan dari yang sekelas itu.{{Sfn|Williams|Stewart|2016}} Pada masa itu, sastra Iran mengalami perkembangan besar, kebanyakan dalam persyairan. Dalam era Kekaisaran Samaniyan Iran, sastra Persia muncul di [[Transoxiana|Transoxania]] dan secara resmi diakui. Kemajuan sastra Persia Baru yang Islami kemudian dimulai di Transoxiana dan [[Khorasan Raya|Khorasan]], bukan di [[Provinsi Fars|Fars]], daerah asal bangsa Persia.{{Sfn|Litvinsky|1998|p=97}}
Tempat kelahiran Daqiqi masih diperdebatkan, antara kota [[Bukhara]], [[Samarkand]], [[Balkh]], [[Marw]], atau [[Tus, Iran|Tus]]. Yang disebutkan terakhir lebih mungkin.{{Sfn|Khaleghi-Motlagh|1993|pp=661–662}} Agamanya juga dipertentangkan di antara para sejarawan. Meskipun ia memiliki nama Muslim, "tidak dengan sendirinya merupakan bukti agama yang dipeluknya karena banyak cendekiawan dan pejabat Iran yang memeluk Islam dalam awal periode Islam untuk mempertahankan mata pencaharian mereka, tetapi secara diam-diam mempraktikkan [[Zoroastrianisme di Iran|Zoroastrianisme]]" (Tafazzoli ).{{Sfn|Williams|Stewart|2016}} Tus, yang diduga kota kelahirannya, pada waktu itu didominasi [[Syiah]] dan dalam masa pemerintahan Abu Mansur Muhammad telah menjadi pusat nasionalisme Iran. Menurut [[ Encyclopædia Iranica |Encyclopædia Iranica]], sangat mungkin bahwa Daqiqi seperti [[Ferdowsi|Firdausi]], yang sesama penyair dan asli Tus, adalah penganut Islam Syiah. Banyak muslim Syiah bangga dengan warisan Iran kuno mereka, yang mengakibatkan mereka digambarkan sebagai [[Qaramitah]] dan Shu'ubiyah dan diklasifikasikan sebagai pengikut ''[[Majusi]]'' ([[Zoroastrianisme|Zoroaster]]) dan ''[[Zindiq]]'' ([[Maniisme]]). Beberapa kutipan dari bait-bait syair Daqiqi menunjukkan pemujaan yang kuat terhadap Zoroastrianisme, sehingga banyak sejarawan seperti [[Theodor Nöldeke|Nöldeke]] dan Shahbazi mendukung teori bahwa Daqiqi pengikut Zoroaster.{{Sfn|Williams|Stewart|2016}} Dalam salah satu bait Daqiqi, ia memuji agama Zoroaster sebagai satu dari empat hal terpenting baginya;{{Sfn|Williams|Stewart|2016}}
{{quote|<poem>Daqiqi telah memilih empat kualitas dari semua yang baik dan buruk di dunia:
Bibir berwarna rubi dan suara kecapi.
Anggur merah tua dan agama Zoroaster!</poem>
|
|}}
== Biografi ==
[[Berkas:Firdawsi_-_Bidarafsh_Kills_Zarir,_the_Brother_of_Gushtasp_-_Walters_W602355A_-_Full_Page.jpg|jmpl| Ilustrasi [[Syahnameh]] abad ke-17 tentang Biderafsh membunuh Zarir, saudara Gosytāsb. ]]
Daqiqi memulai kariernya di istana penguasa Muhtajid, Abu'l Muzaffar bin Muhammad di Chaghaniyan, kemudian diundang oleh penguasa Samaniyan (''[[amir]]'') Mansur I ({{Memerintah|961|976}}) ke istananya.{{Sfn|Litvinsky|1998|p=98}} Di bawah pemerintahan Samaniyan, legenda-legenda dan tradisi-tradisi heroik Iran kuno mendapat perhatian khusus, sehingga menginspirasi Daqiqi untuk menulis Syahnameh ("Hikayat Raja-Raja"), sebuah [[wiracarita]] panjang berdasarkan sejarah bangsa Iran.
Namun, Daqiqi dilaporkan dibunuh oleh budaknya pada tahun 977. Hanya sebagian kecil dari Syahnameh telah selesai, yaitu tentang konflik antara <a href="./ Vishtaspa " rel="mw:WikiLink" data-linkid="78" data-cx="{&quot;adapted&quot;:false,&quot;sourceTitle&quot;:{&quot;title&quot;:&quot;Vishtaspa&quot;,&quot;thumbnail&quot;:{&quot;source&quot;:&quot;http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/ZoroastrianismSymbolWhite.PNG/62px-ZoroastrianismSymbolWhite.PNG&quot;,&quot;width&quot;:62,&quot;height&quot;:80},&quot;description&quot;:&quot;mythical character&quot;,&quot;pageprops&quot;:{&quot;wikibase_item&quot;:&quot;Q1147021&quot;},&quot;pagelanguage&quot;:&quot;en&quot;},&quot;targetFrom&quot;:&quot;mt&quot;}" class="cx-link" id="mwXA" title=" Vishtaspa ">Gosytāsb</a> dan Arjasp.{{Sfn|Litvinsky|1998|p=98}}{{Sfn|Frye|1975|p=154}} Pesatnya peningkatan perhatian terhadap sejarah Iran kuno membuat Firdausi melanjutkan karya Daqiqi. Firdausi menyelesaikan Syahnameh pada tahun 994, hanya beberapa tahun sebelum jatuhnya Kekaisaran Samaniyan. Ia kemudian menyelesaikan versi kedua Syahnameh pada tahun 1010 yang dipresentasikan kepada penguasa [[Ghaznawiyah]], Sultan Mahmud ({{Memerintah|998|1030}}). Tapi, karyanya tidak dihargai oleh Dinasti Ghaznawiyah seperti Dinasti Samaniyan.{{Sfn|Litvinsky|1998|p=98}}
Bagian kecil Daqiqi, yang mencakup sekitar 1.000 bait, dipertahankan dalam Syahnameh. Teknik Daqiqi lebih kuno dibandingkan dengan Firdausi, dan juga "kering dan tanpa perumpamaan dan kesan sebagaimana yang ditemukan dalam syair Firdausi" (Khaleghi-Motlagh).{{Sfn|Khaleghi-Motlagh|1993|pp=661–662}} Disebutkan dalam Syahnameh oleh Firdausi, yang meskipun mengagumi Daqiqi, juga mengkritik gaya syair Daqiqi dan menganggapnya tidak pantas untuk epos nasional Iran.{{Sfn|Khaleghi-Motlagh|1993|pp=661–662}}
== Sumber ==
* {{cite book |title=The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs |year=1975
|publisher=Cambridge University Press |location=Cambridge |editor-last=Frye |editor-first=R.N. |last=Frye |first=R.N.
|chapter=The Sāmānids |pages=136–161 |isbn=978-0-521-20093-6 |chapterurl=https://books.google.com/books?id=hvx9jq_2L3EC&pg=PA136 |ref=harv}}
* {{cite book |title=History of Civilizations of Central Asia: Age of Achievement, A.D. 750 to the end of the 15th-century | year = 1998 |publisher=UNESCO |last=Litvinsky |first=Ahmad Hasan Dani |isbn=9789231032110 |url=https://books.google.dk/books?id=18eABeokpjEC&dq= |ref=harv}}
* {{cite encyclopedia |article=DAQĪQĪ, ABŪ MANṢŪR AḤMAD |last=Khaleghi-Motlagh |first=Djalal
|url=http://www.iranicaonline.org/articles/daqiqi-abu-mansur-ahmad-b |encyclopedia=Encyclopædia Iranica, Vol. VI, Fasc. 6
|pages=661-662 |year=1993 | isbn = |ref=harv}}
*{{cite book|last=Williams|first=Alan|last2=Stewart|first2=Sarah|title=The Zoroastrian Flame: Exploring Religion, History and Tradition |publisher=I.B.Tauris|year=2016 |isbn=9780857728869|url=https://books.google.dk/books?id=rp2LDAAAQBAJ&dq=false|pages=1–400|ref=harv}}
{{Syahnameh}}
* {{Cite book|title=The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs|last=Frye|first=R. N.|publisher=Cambridge University Press|year=1975|isbn=978-0-521-20093-6|editor-last=Frye|editor-first=R. N.|location=Cambridge|pages=136–161|chapter=The Sāmānids|ref=harv|author-link=Richard N. Frye|chapter-url=https://books.google.com/books?id=hvx9jq_2L3EC&pg=PA136}} <bdi> {{Cite book|title=The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs|last=Frye|first=R. N.|publisher=Cambridge University Press|year=1975|isbn=978-0-521-20093-6|editor-last=Frye|editor-first=R. N.|location=Cambridge|pages=136–161|chapter=The Sāmānids|ref=harv|author-link=Richard N. Frye|chapter-url=https://books.google.com/books?id=hvx9jq_2L3EC&pg=PA136}} </bdi> {{Cite book|title=The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs|last=Frye|first=R. N.|publisher=Cambridge University Press|year=1975|isbn=978-0-521-20093-6|editor-last=Frye|editor-first=R. N.|location=Cambridge|pages=136–161|chapter=The Sāmānids|ref=harv|author-link=Richard N. Frye|chapter-url=https://books.google.com/books?id=hvx9jq_2L3EC&pg=PA136}}
{{Authority control}}
* {{Cite book|url=https://books.google.dk/books?id=18eABeokpjEC&dq=|title=History of Civilizations of Central Asia: Age of Achievement, A.D. 750 to the end of the 15th-century|last=Litvinsky|first=Ahmad Hasan Dani|publisher=UNESCO|year=1998|isbn=9789231032110|editor-last=|editor-first=|location=|chapter=|ref=harv|author-link=}} <bdi> {{Cite book|url=https://books.google.dk/books?id=18eABeokpjEC&dq=|title=History of Civilizations of Central Asia: Age of Achievement, A.D. 750 to the end of the 15th-century|last=Litvinsky|first=Ahmad Hasan Dani|publisher=UNESCO|year=1998|isbn=9789231032110|editor-last=|editor-first=|location=|chapter=|ref=harv|author-link=}} </bdi> {{Cite book|url=https://books.google.dk/books?id=18eABeokpjEC&dq=|title=History of Civilizations of Central Asia: Age of Achievement, A.D. 750 to the end of the 15th-century|last=Litvinsky|first=Ahmad Hasan Dani|publisher=UNESCO|year=1998|isbn=9789231032110|editor-last=|editor-first=|location=|chapter=|ref=harv|author-link=}}
* Khaleghi-Motlagh, Djalal (1993). "DAQĪQĪ, ABŪ MANṢŪR AḤMAD". Encyclopaedia Iranica, Vol. VI, Fasc. 6 . hlm. 661–662.
* {{Cite book|url=https://books.google.dk/books?id=rp2LDAAAQBAJ&dq=false|title=The Zoroastrian Flame: Exploring Religion, History and Tradition|last=Williams|first=Alan|last2=Stewart|first2=Sarah|publisher=I.B.Tauris|year=2016|isbn=9780857728869|location=|pages=1–400|ref=harv}} <bdi> {{Cite book|url=https://books.google.dk/books?id=rp2LDAAAQBAJ&dq=false|title=The Zoroastrian Flame: Exploring Religion, History and Tradition|last=Williams|first=Alan|last2=Stewart|first2=Sarah|publisher=I.B.Tauris|year=2016|isbn=9780857728869|location=|pages=1–400|ref=harv}} </bdi> {{Cite book|url=https://books.google.dk/books?id=rp2LDAAAQBAJ&dq=false|title=The Zoroastrian Flame: Exploring Religion, History and Tradition|last=Williams|first=Alan|last2=Stewart|first2=Sarah|publisher=I.B.Tauris|year=2016|isbn=9780857728869|location=|pages=1–400|ref=harv}}
[[Kategori:Kematian 977]]
[[Kategori:Kelahiran 930-an]]
| 