Maria selanjutnya menjabarkan kosmologi Gnostik secara mendalam, dan mengaku sebagai satu-satunya orang yang sudah memahami ajaran-ajaran sejati Yesus.{{sfn|Ehrman|2006|pages=243–245}}{{sfn|Casey|2010|pages=535–536}} [[Andreas]] menyanggah Maria dengan berkata, "apapun pendapat kamu mengenai perkataannya, aku tidak percaya kalau perkataannya berasal dari Juru Selamat. Ajaran-ajaran ini sungguh ganjil."{{sfn|Ehrman|2006|page=245}}{{sfn|Casey|2010|page=536}} Petrus berkata, "benarkah Juru Selamat pernah berkata-kata kepada seorang perempuan tanpa kita ketahui? Haruskah kita semua mendengarkan perkataan perempuan ini? Benarkah Juru Selamat lebih memilih dia daripada kita?"{{sfn|Ehrman|2006|page=245}}{{sfn|Casey|2010|page=536}} Kalimat tanggapan dari Andreas dan Petrus ini dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa mereka tidak memahami ajaran-ajaran Yesus,{{sfn|Ehrman|2006|page=245}}{{sfn|Casey|2010|page=536}} dan hanya Maria saja yang sungguh-sungguh paham.{{sfn|Casey|2010|page=536}}{{sfn|Ehrman|2006|pages=245–246}} Rasul [[Matius|Lewi]] membela Maria dengan mencela Petrus,{{sfn|Ehrman|2006|page=245}}{{sfn|Casey|2010|page=536}} "Petrus, engkau selalu saja marah-marah. Sekarang aku melihat engkau menentang perempuan ini seakan-akan dia seterumu. Jikalau Juru Selamat menjadikannya layak, siapakah engkau sehingga berani menolaknya? Tentu Juru Selamat benar-benar mengenal dirinya. Itulah sebabnya Juru Selamat mengasihinya melebihi kita."{{sfn|Ehrman|2006|page=246}}{{sfn|Casey|2010|page=536}}
<br />
=== Injil kaum Borbori ===
[[Kaum Borbori]] atau kaum Fibioni adalah sekte [[Gnostisisme|Gnostik]] Gereja Perdana pada akhir abad ke-4, yang memiliki banyak karya tulis terkait Maria Magdalena,{{sfn|Kim|2015|pages=37–39}}{{sfn|DeConick|2011|page=139}}{{sfn|Strong|Strong|2008|page=90}} antara lain ''Pertanyaan-Pertanyaan Maria'', ''Pertanyaan-Pertanyaan Penting Maria'', ''Pertanyaan-Pertanyaan Remeh Maria'', dan ''Kelahiran Maria''.{{sfn|Kim|2015|pages=37–39}} Tidak satu pun karya-karya tulis ini yang sintas sampai sekarang,{{sfn|Kim|2015|pages=37–39}}{{sfn|Strong|Strong|2008|page=90}} tetapi judul beserta isinya secara garis besar terlestarikan dalam ''[[Panarion]]'', karya tulis [[Epifanius dari Salamis|Epifanius, Uskup Salamis]] yang dijuluki Si Pemburu Bidah.{{sfn|Kim|2015|pages=37–39}}{{sfn|Ehrman|2006|page=235}}{{sfn|Strong|Strong|2008|page=90}} Menurut Epifanius, ''Pertanyaan-Pertanyaan Maria'' memuat sebuah cerita bahwasanya sesudah bangkit dari antara orang mati, Yesus menampakkan diri kepada Maria Magdalena, dan membawanya ke puncak sebuah gunung. Di puncak gunung, Yesus menciptakan sesosok perempuan dari sisi tubuhnya sendiri kemudian menyetubuhinya.{{sfn|Ehrman|2006|page=235}} Pada saat [[ejakulasi]], Yesus menelan air maninya sendiri lalu berkata kepada Maria, "demikianlah yang harus kita perbuat, agar kita dapat hidup."{{sfn|DeConick|2011|page=139}}{{sfn|Ehrman|2006|page=235}} Begitu mendengar perkataan ini, Maria langsung pingsan. Yesus membantu menyadarkannya lalu berkata kepadanya, "wahai engkau yang kecil iman, mengapa engkau ragu-ragu?"{{sfn|DeConick|2011|page=139}}{{sfn|Ehrman|2006|page=235}} Cerita inilah yang mendasari laku ritual [[Ekaristi]] kaum Borbori, yang konon mencakup tindakan bersenggama beramai-ramai serta menelan air mani sebagai "tubuh Kristus" dan darah haid sebagai "darah Kristus".{{sfn|DeConick|2011|page=139}}{{sfn|Ehrman|2006|pages=234–235}} Bart D. Ehrman meragukan keakuratan keterangan ringkas dari Epifanius ini. Ia berpendapat bahwa "penjabaran Epifanius terkesan seperti desas-desus yang beredar luas di tengah masyarakat pada masa lampau perihal perkumpulan-perkumpulan rahasia Zaman Kuno".{{sfn|Ehrman|2006|page=235}}
