<span data-segmentid="31" class="cx-segment">Istilah</span> ''homoousios'' <span data-segmentid="31" class="cx-segment">telah digunakan dalam peradaban Yunani jauh sebelum agama Kristen hadir. Sebelum diadopsi dalam Kredo Nicea, para pengikut</span><span data-segmentid="32" class="cx-segment">[[:en:Gnostisisme|Gnostik]] adalah yang golongan Kristen pertama yang mengadopsi istilah ''homoousios''.<ref>{{Citation|first=Adolf|last=von Harnack|language=German|title=Dogmengeschichte|at=1:284–85, n. 3; 2:232–34, n. 4}}</ref> <ref>{{Citation|first=Ignacio|last=Ortiz de Urbina|title=L’homoousios preniceno|journal=Orientalia Christiana Periodica|trans_title=The prenicene homoousios|volume=8|year=1942|pages=194–209}}.</ref> <ref>{{Citation|first=Ignacio|last=Ortiz de Urbina|title=El Simbolo Niceno|language=Spanish|trans_title=The Nicene symbol|place=Madrid|publisher=Consejo Superior de Investigaciones Cientificas|year=1947|pages=183–202}}.</ref> <ref>{{Citation|first=Luis M|last=Mendizabal|language=Spanish|title=El Homoousios Preniceno Extraeclesiastico|journal=Estudios Eclesiasticos|trans_title=Ecclesiastical studies|volume=30|year=1956|pages=147–96}}.</ref> <ref>{{Citation|first=George Leonard|last=Prestige|title=God in Patristic Thought|place=London|publisher=SPCK|origyear=1936|edition=2d|year=1952|pages=197–218}}.</ref> <ref>{{Citation|first=Peter|last=Gerlitz|title=Aufierchristliche Einflilsse auf die Entwicklung des christlichen. Trinitatsdogmas, zugleich ein religions- und dogmengeschichtlicher Versuch zur Erklarung der Herkunft der Homousie|place=Leiden|publisher=Brill|year=1963|pages=193–221}}.</ref> <ref>{{Citation|first=Ephrem|last=Boularand|language=French|title=L'heresie d'Arius et la ‘foi’ de Nicke|trans_title=The Arius’ heresy and the ‘faith’ of Nicke|volume=2, La "foi" de Nicee|place=Paris|publisher=Letouzey & Ane|year=1972|pages=331–53}}.</ref> <ref>{{Citation|first=John Norman D|last=Kelly|title=Early Christian Creeds|edition=3d|place=London|publisher=Longman|year=1972|page=245}}.</ref> <ref>{{Citation|first=Frauke|last=Dinsen|title=Homoousios. Die Geschichte des Begriffs bis zum Konzil von Konstantinopel (381)|language=German|type=Diss|place=Kiel|year=1976|pages=4–11}}.</ref> <ref>{{Citation|first=Christopher|last=Stead|title=Divine Substance|pages=190–202}}.</ref></span> <span data-segmentid="34" class="cx-segment">Para teolog gereja awal kemungkinan mengenal konsep ini dari kaum Gnostik, termasuk doktrin [[:en:Emanasi|emanasi]] yang lazim di kalangan mereka.<ref>{{Citation|first=Aloys|last=Grillmeier|title=Christ in Christian Tradition|volume=1, From the Apostolic Age to Chalcedon (451)|place=London|publisher=Mowbrays|year=1975|page=109}}.</ref></span>
<span data-segmentid="41" class="cx-segment">[[:en:Basilides|Basilides]] adalah contoh teolog Gnostik dari abad ke-2 yang sejauh ini diketahui sebagai tokoh Kristen pertama yang menggunakan istilah ''homoousios''</span>. Lalu ada pengikut gnostik [[:en:Valentianisme|Valentianisme]] bernama [[:en:Klaudius Ptolemaeus|Klaudius Ptolemaeus]] yang menggunakan istilah ''homoousios'' dalam suratnya ketika mengatakan bahwa <span data-segmentid="43" class="cx-segment">Tuhan yang Maha Baik hanya melahirkan dan menghadirkan ciptaan yang serupa dan konsubstansial (''homoousios'') dengan diri-Nya.<ref>{{Citation|author-link=Epiphanius of Salamis|first=Epiphanius|last=of Salamis|quote={{lang|grc|Τοῦ ἀγαθοῦ φύσιν ἔχοντος τὰ ὅμοια ἑαυτῷ καὶ ὁμοούσια γεννᾶν τε καὶ προφέρειν}}|title=Panarion|at=33:7,8|language=Greek}}.</ref></span>
<span data-segmentid="46" class="cx-segment">Tetapi hingga abad ke-2 ini istilah ''homoousios''</span> tidak pernah digunakan secara khusus untuk menjelaskan hubungan antara Tuhan Bapa dan Tuhan Anak. Bahkan dalam Konsili Antiokia tahun 268, istilah ''homoousios'' dinyatakan sebagai sesat.<ref>{{Cite book|title=Antioch on the Orontes : a history and a guide|url=https://www.worldcat.org/oclc/919495912|location=Lanham, Md.|isbn=9780761858645|oclc=919495912|last=Christensen-Ernst, Jorgen.}}</ref>
<span data-segmentid="50" class="cx-segment">Kredo Nicea adalah doktrin iman yang diterima oleh sebagian besar gereja Kristen, seperti [[:en:Gereja Katolik Roma|Gereja Katolik]], [[:en:Gereja Protestan|Gereja Protestan]], [[:en:Gereja Katolik Roma|Gereja]] [[:en:Gereja Ortodoks Timur|Ortodok Timur]], [[:en:Gereja Katolik Roma|Gereja]] [[:en:Gereja Ortodoks Timur|Ortodok]] [[:en:Gereja Ortodoks Oriental|Oriental]], dan [[:en:Persekutuan Anglikan|Gereja Anglikan]], termasuk [[:en:Gereja Lutheran|Gereja Lutheran]] dan [[:en:Evangelikalisme|Gereja Evangelical]]. Kredo ini khususnya menekankan status ontologis dari tiga pribadi atau [[:en:Hipostasis (filsafat dan agama)|hipostasis]] di dalam Trinitas: Bapa, Anak dan Roh Kudus.</span>
<span data-segmentid="62" class="cx-segment">[[:en:Origenes|Origen]] merupakan teolog non-Gnostik pertama yang menggunakan kata ''homoousios'', tetapi jelas dalam tulisannya bahwa ia menganggap keilahian Anak lebih rendah daripada Bapa, bahkan Origen menyebut Yesus sebagai makhluk.<ref>{{Citation|first=Jaroslav|last=Pelikan|title=The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine|publisher=The Chicago University Press|year=1971|volume=1|page=191}}.</ref></span> Baru dalam <span data-segmentid="65" class="cx-segment">Konsili Nicea, dan khususnya berkat peran [[:en:Athanasius|Athanasius dari Aleksandria]], Sang Anak dianggap memiliki esensi yang sama dengan Bapa dan Anak dinyatakan sama kekalnya dengan Bapa.<ref>{{Citation|first=W|last=Fulton|contribution=Trinity|title=Encyclopædia of Religion and Ethics|publisher=T&T Clark|year=1921|volume=12|page=459}}.</ref></span>
