Pele-yoez-el-gibor-abi-ad-sar-shalom: Perbedaan revisi

Perbaikan
k (JohnThorne memindahkan halaman Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom ke Pele-yoez-el-gibor-abi-ad-sar-shalom: Ejaan bahas)
(Perbaikan)
'''Pele-joezyoez-el-gibborgibor-abi-ad-sar-shalom''' ([[bahasa Ibrani]]: פֶּלֶא יֹועֵץ אֵל גִּבֹּור אֲבִיעַד שַׂר־שָׁלֹֽום; {{lang-en|Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom}}) adalah sebuah nama atau gelar [[nubuat]] yang dicatat pada [[Kitab Yesaya]] [[Yesaya 9#Ayat 5|ayat 9:5]] dalam [[Alkitab Ibrani]] dan [[Perjanjian Lama]] di [[Alkitab]] [[Kristen]]. Merupakan salah satu dari rangkaian nama nubuat untuk [[Mesias]] orang Israel yang ditulis dalam [[Yesaya 7|Yesaya pasal 7]][[Yesaya 9|-9]], termasuk yang terkenal : [[Imanuel]] "Allah beserta kita", dan [[Maher-Syalal Hash-Bas]] ([[bahasa Ibrani]]: מַהֵר שָׁלָל חָשׁ בַּז) - "Ia terburu-buru meraih jarahan!" - pada [[Yesaya 8|pasal sebelumnya]] ({{Alkitab|Yesaya 8:1–3}}), yang merupakan rujukan kepada penjarahan [[Samaria]] dan [[Damsyik]] oleh tentara [[Asyur]] yang segera terjadi. Makna "''Pele-joezyoez-el-gibborgibor-abi-ad-sar-shalom''" ditafsirkan secara berbeda-beda, terutama dalam penempatan pemisahan kata-katanya. Dalam [[Alkitab]] [[bahasa Indonesia]] [[Terjemahan Baru]] ditulis sebagai:
: '''''Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai.'''''<ref name="Yes9_5">[[Yesaya 9#Ayat 5|Yesaya 9:5]]</ref>
 
== Catatan Alkitab ==
 
Ayat [[Yesaya 9#Ayat 5|Yesaya 9:5]] lengkapnya berbunyi:
 
: ''Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya, dan namanya disebutkan orang:
* ''Penasihat Ajaib,''
* ''Allah yang Perkasa,''
* ''Bapa yang Kekal,''
* ''Raja Damai.''<ref name=inggris>Dalam [[Alkitab bahasa Inggris]] diberi nomor ayat {{Alkitab|Yesaya 9:6}}</ref>
 
== Analisis ==
Ayat ini menubuatkan kelahiran [[Mesias]], [[Yesus]] [[Kristus]] (juga lihat [[Yesaya 7:14]]). Kelahiran-Nya akan terjadi pada saat dan di tempat tertentu di dalam sejarah, dan Anak Mesianis ini akan lahir dengan cara yang unik dan menakjubkan. Yesaya mencatat empat nama yang akan menandai tugas-Nya selaku Mesias.
* 1) Penasihat Ajaib (bahasa Ibrani: ''pele-yoez'', dari ''pele'' ("ajaib") dan ''yoez'', "penasihat"). Mesias sendiri akan menjadi keajaiban adikodrati (kata Ibrani ''pele'', "ajaib", hanya dipakai untuk Allah, tidak pernah untuk manusia atau pekerjaannya; bandingkan {{Alkitab|Yesaya 28:29}}); Ia akan menunjukkan sifat-Nya melalui semua perbuatan dan mukjizat-Nya. Penasihat Ajaib ini akan merupakan penjelmaan hikmat sempurna dan mempunyai kata-kata hidup kekal; selaku Penasihat, Ia akan menyingkapkan rencana keselamatan sempurna (bandingkan {{Alkitab|Yesaya 11:1-16}}).
* 2) Allah yang Perkasa (''el-gibor''). Di dalam Mesias seluruh kepenuhan ke-Allahan akan berdiam secara jasmaniah ({{Alkitab|Kolose 2:9}}; bandingkan {{Alkitab|Yohanes 1:1,14}}).
* 3) Bapa yang Kekal (''abi-ad''). Ia bukan hanya datang untuk memperkenalkan Bapa sorgawi, tetapi Ia sendiri akan bertindak terhadap umat-Nya secara kekal bagaikan seorang Bapa penuh belas kasihan yang mengasihi, melindungi, dan menyediakan kebutuhan anak-anak-Nya (bandingkan {{Alkitab|Mazmur 103:13}}).
* 4) Raja Damai (''sar-shalom''). Pemerintahan-Nya akan membawa damai dengan Allah bagi umat manusia melalui pembebasan dari dosa dan kematian ({{Alkitab|Yesaya 11:6-9}}; bandingkan {{Alkitab|Roma 5:1; 8:2}}).
''Penggenapan'': [[Yesus]] mengajar orang dan mereka takjub atas pengajarannya. Mukjizat yang dibuat Yesus membuat orang-orang yang menyaksikannya menyatakan "Allah melawat kita". Injil Yohanes memberi kesaksian bahwa Yesus dan Bapa adalah satu. Yesus masuk ke [[Yerusalem]] dengan mengendarai keledai sebagai lambang "Raja Damai".<ref>Lihat [[Yesus dielu-elukan di Yerusalem]]</ref><ref name=fulllife>The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.</ref>
 
== Penafsiran Yahudi ==
 
Edersheim (1883) mencatat bahwa ayat ini diterapkan pada [[Mesias]] pada [[Targum]] dalam bahasa Aram.<ref>Alfred Edersheim The Life and Times of Jesus the Messiah 1883 "and there is a very curious comment in Debarim R. 1 (ed. Warsh., p.&nbsp;4a) in connection with a Haggadic discussion of Genesis 43:14, which, however fanciful, makes a Messianic application of this passage - also in Bemidbar R. 11." [http://philologos.org/__eb-lat/appen09.htm Philologos | The Life and Times of Jesus the Messiah | Appendix 9]</ref> <!--In rabbinical interpretation, such as [[Joseph Herman Hertz]] (1968) citing [[Rashi]] and [[Luzzatto]], the name is taken as referring to the 'crown prince.'<ref>[[Joseph Herman Hertz]] ''The Pentateuch and Haftorahs'' 1968 "This clearly indicates that the 'crown prince' is the person referred to. pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom. i.e. Wonderful in counsel is God the mighty, the Everlasting Father, the Ruler of Peace ([[Rashi]] and [[Luzzatto]])."</ref> Rashi, having applied [[Emmanuel]] to [[Hezekiah]] also applies the '''Pele Yoez''', "Wonderful Counsellor" prophecy to Hezekiah, saying that God "called the name of Hezekiah "Prince of Peace"."<ref>Géza Vermès Studia post-biblica 1959 p62; reprinted in ''Scripture and tradition in Judaism: Haggadic studies'' 1983 p62 "Rashi, for instance, follows it in his commentary : The Holy One, blessed be He, who is a Wonderful Counsellor, a Mighty God, and the Father of Eternity, called the name of Hezekiah "Prince of Peace". It would be incorrect to see an ..."</ref> In the Greek [[Septuagint]] the name is translated, "Messenger of Great Counsel" as a description of the prince: "he shall be named Messenger of Great Counsel, for I will bring peace upon the rulers, peace and health to him."<ref>LXX Is.9:5 [i.e.9:6] ὅτι παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν οὗ ἡ ἀρχὴ ἐγενήθη ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ μεγάλης βουλῆς ἄγγελος ἐγὼ γὰρ ἄξω εἰρήνην ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας εἰρήνην καὶ ὑγίειαν αὐτῷ</ref><ref>translationterjemahan Tessa Rajak ''Jewish perspectives on Hellenistic rulers'' 2007 p261 "Because a child was born for us, a son also given to us, whose sovereignty was upon his shoulder; and he shall be named Messenger of Great Counsel, for I will bring peace upon the rulers, peace and health to him." NB translation accords with that, or may be following [[Géza Vermès]] ''Scripture and tradition in Judaism: Haggadic studies.'' p62 1959, 1983</ref>
-->
== Penafsiran Kristen ==
Ayat lengkap dalam bahasa Inggris "For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace." dikutip dalam libretto pada [[:en:Messiah (Handel)|''Messiah'' karya Handel]].
 
Istilah yang tidak umum, "El-gibborgibor" (''El-gibbor'')<ref>[http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H1368&t=KJV Gibbor Gesenius]</ref> umumnya diterjemahkan sebagai "Allah yang Perkasa" ("''Mighty God''").<ref>[[Franz Delitzsch]] ''Biblical commentary on the prophecies of Isaiah'' 1877 "Not, indeed, if we render the words "Strength, Hero," as Luther does ; or "Hero of Strength," as Meier has done ; or " a ... 21, where He, to whom the remnant of Israel will turn with penitence, is called El gibbor (the mighty God)."</ref><ref>[[W. O. E. Oesterley]] ''The Evolution of the Messianic Idea'' A Study in Comparative Religion (London: Pitman, 1908); "of them, at any rate, express " Heilbringer " conceptions of the clearest kind ; 'El Gibbor, " Hero-God," is, one might almost say,*a synonym for " Heilbringer," and the Old Testament ideas connected with the two words 'El and Gibbor ..."</ref>
 
== Lihat pula ==