Makedonia (kerajaan kuno): Perbedaan antara revisi

 

[[Berkas:The Abduction of Persephone by Pluto, Amphipolis.jpg|300px|jmpl|Sebuah [[mozaik]] dari [[Makam Kasta]] di [[Amfipolis]] yang menggambarkan penculikan [[Persefon]] oleh [[Pluto (mitologi)|Pluto]], abad{{nbsp}}ke-4{{nbsp}}SM]]

Pada abad ke-5 SM, Makedonia dan Yunani menyembah kurang lebih [[daftar figur mitologi Yunani|dewa-dewa yang sama dari panteon Yunani]].<ref>{{harvnb|Anson|2010|pp=17–18}}; lihat pula {{harvnb|Christesen|Murray|2010|pp=428–445}} untuk tata cara dimana kepercayaan agama Makedonia diragamkan dari politeisme Yunani arus umum, meskipun hal tersebut secara sulit menjadi "monolitik" sepanjang dunia Hellenistik dan Yunani klasik dan Makedonia menjadi "Yunani dalam hal linguistik dan budaya" menurut Christesen dan Murray. {{harvnb|Christesen|Murray|2010|pp=428–429}}.</ref> Di Makedonia, jabatan-jabatan politik dan agama seringkali bersinggungan. Contohnya, kepala negara untuk kota Amfipolis juga menjabat sebagai pendeta [[Asklepios]], dewa pengobatan Yunani; sebuah aransemen serupa yang terjadi di [[Cassandreia]], dimana seorang pendeta kultus menghormati pendiri kota tersebut [[Cassander]] menjadi pemimpin munisipal nominal.<ref>{{harvnb|Errington|1990|pp=225–226}}.</ref> [[agama Mesir kuno|Kultus-kultus asing asal Mesir]] berkembang pada ranah pemerintahan kerajaan, seperti kuil [[Sarapis]] di Thessaloniki, sementara raja-raja Makedonia [[Philip III dari Makedon]] dan [[Aleksander IV dari Makedon]] membuat [[tawaran votiv]] kepada [[kompleks kuil Samothrace]] yang diperkirakan secara internasional berasal dari [[kultus misteri]] [[Cabeiri]].<ref name="errington 1990 226">{{harvnb|Errington|1990|p=226}}.</ref> Tempat pemujaan utama [[Zeus]] berada di [[Dion, Pieria|Dion]], sementara yang lainnya di [[Veria]] didedikasikan kepada [[Herakles]] dan dipatronkan oleh [[Demetrius II Aetolicus]] ({{reign|239–229 SM}}).<ref>{{harvnb|Errington|1990|p=226}}; {{harvnb|Christesen|Murray|2010|pp=430–431}}</ref>