Sulpicius Severus: Perbedaan antara revisi

<!-- BungaMinat riil-nyasesungguhnya terletakpada bekerjakarya ini terletak, pertama-tama, dalam insidental sekilas ituinfo affordsinsidental semua melaluimengenai sejarah waktu-nyapada sendirizamannya; berikutnya dan lebihsecara khususnyakhusus, dalam informasi yang ia telah diawetkandilestarikannya mengenai perjuanganpergumulan selamamenghadapi Priscillianistheresi bid'ahPriscillianisme, yang tidak teraturmerusak dan terdegradasimendegradasi gereja-gereja di Spanyol dan perancisPerancis, dan terutama dipengaruhijuga mempengaruhi Aquitaine. Simpati diyang sini dikhianatiditunjukkan oleh Severus di sini sepenuhnya orang-orangadalah dari gereja St. Martin. Uskup ini telah bertahan menghadapi [[Magnus Maximus|Maximus]], yang memerintah selama beberapa tahun di sebagian besar dari bagian barat kekaisaran, meskipun ia tidak pernah menaklukkan Italia. Dia telah mencelanya dengankarena menyerang dan menggulingkan pendahulunya., di atas takhta, dan untukdalam hal berurusan dengan gereja. Severus tidak kehilangan kesempatan untuk meletakkan strestekanan pada kejahatan dan kebodohan para penguasa, dan kekejaman mereka, meskipun ia pernah menyatakan bahwa, sebagaibetapa penguasakejamnya yangseorang kejam. bisa jadipenguasa, imam-imam bisa menjadijadi ganaslebih kejam.<!-- Pernyataan terakhir ini memiliki referensi untuk para uskup yang telah meninggalkan Maximus kedamaian sampai ia telah menodai tangannya dengan darah Priscillian dan para pengikut-nya. Martin juga telah mengecam keduniawian dan keserakahan Galia uskup dan pendeta. Dengan demikian kita menemukan bahwa Severus, menceritakan pembagian [[Kanaan|tanah Kanaan]] di antara suku-suku, panggilan perhatian khusus dari rohaniwan untuk fakta bahwa tidak ada bagian dari tanah yang diberikan kepada suku [[Lewi]], supaya mereka harus terhalang dalam pelayanan mereka kepada Allah. "Pendeta kami tampak", katanya, "tidak hanya pelupa pelajaran tapi bodoh itu, seperti gairah untuk memiliki harta di hari-hari kita diikat seperti wabah penyakit pada jiwa mereka". Kita di sini melihat sekilas dari keadaan yang menang atas laki-laki yang baik untuk [[monastisisme]] di Barat, meskipun bukti-bukti yang antusias pecandu yang hidup soliter, seperti Severus, mungkin tidak berlebihan. Severus juga sepenuhnya bersimpati dengan aksi St. Martin menyentuh Priscillianism. Ini misterius Barat, cabang dari [[Gnostisisme]] tidak memiliki fitur tunggal tentang hal itu yang bisa melembutkan permusuhan karakter seperti Martin, tapi dia menolak pengenalan sekuler hukuman untuk kejahatan doktrin, dan menarik diri dari persekutuan dengan para uskup di Galia, sebagian besar, yang dipanggil bantuan Maximus terhadap mereka berdosa saudara-saudara. Dalam hubungan ini menarik untuk dicatat account yang diberikan oleh Severus dari Dewan Rimini di 359, di mana muncul pertanyaan apakah para uskup yang menghadiri majelis mungkin secara sah menerima uang dari imperial treasury untuk menutup perjalanan mereka dan biaya lainnya. Severus jelas menyetujui tindakan dari Inggris dan Galia uskup, yang dianggap tidak pantas bahwa mereka harus berada di bawah kewajiban berupa uang kepada kaisar. Ideal nya gereja yang diperlukan bahwa ia harus berdiri langit dan di atas negara.

[[Kategori:Tokoh Kristen abad ke-4]]

[[Kategori:Tokoh Romawi abad ke-4]]

[[Kategori:Tokoh Romawi abad ke-5]]