Madonna (seni rupa): Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan |
Tidak ada ringkasan suntingan |
||
Baris 1:
[[File:Sandro Botticelli - The Virgin and Child (The Madonna of the Book) - Google Art Project.jpg|thumb|''Madonna del Libro''(Madonna dari Kitab) karya [[Sandro Botticelli]], 1480.]]
[[File:Mary16thC.jpg|thumb|Bunda Maria Penolong Abadi, ikon Maria dari abad ke-16. [[Biara Santa Katarina]], Sinai.]]
Baris 5 ⟶ 4:
[[File:Madonna col bambino, palazzo medici riccardi, filippo lippi.jpg|thumb|''Madonna col Bambino'' (Madonna dan Anak) karya [[Filippo Lippi]], abad ke-15.]]
'''Madonna''' adalah citra-citra [[Maria]] dalam seni rupa, baik yang digambarkan seorang diri maupun yang digambarkan bersama putranya, [[kanak-kanak Yesus]]. Citra-citra ini merupakan [[ikon|ikon-ikon]] yang sangat dihargai dalam [[Gereja Katolik]] dan [[Gereja Ortodoks]].<ref>Doniger, Wendy, ''[http://books.google.com.vn/books?id=ZP_f9icf2roC&pg=PA696&dq=#v=onepage&q&f=false Merriam-Webster's encyclopedia of world religions]'', 1999, {{ISBN|0-87779-044-2}} hlm. 696.</ref> Istilah ''Madonna'' berasal dari frasa [[bahasa Italia|Italia]], ''ma donna'', yang berarti "Tuan Putriku". '''Madonna dan Anak''' (Bunda Maria dan Kanak-Kanak Yesus) adalah jenis citra yang sangat umum dijumpai dalam ikonografi Kristen, yang dibeda-bedakan menjadi berbagai subjenis, khususnya dalam [[Ikon (Kristen Timur)|ikonografi Ortodoks Timur]], dan seringkali diberi sebutan menurut nama lokasi penyimpanan ikon sejenisnya yang terkenal (misalnya ''[[Teotokos dari Vladimir]]'', ''[[Agiosoritissa]]'', dan ''[[Blachernitissa]]'') atau menurut postur tubuh dalam ikon (misalnya ''[[Hodegetria]]'' dan ''[[Ikon Eleusa icon|Eleusa]]'').
Istilah ''Madonna'' dalam arti "gambar atau patung Bunda Maria" lebih sering digunakan sebagai sebutan bagi citra-citra Maria buatan [[Renaisans Italia|Italia]] pada [[renaisans|Abad Pembaharuan]]. Dalam konteks Ortodoks Timur, citra-citra semacam ini lazimnya disebut dengan istilah ''[[Theotokos|Teotokos]]'' (Bunda Allah). Istilah "Madonna" dapat pula digunakan sebagai sebutan umum bagi segala macam citra Maria, dengan atau tanpa disertai kanak-kanak Yesus, yang memposisikan Maria sebagai sosok sentral di tengah-tengah para malaikat atau orang-orang kudus. Jenis-jenis citra Maria lainnya yang berdimensi naratif, yakni menggambarkan adegan-adegan dari ''[[Riwayat Hidup Sang Perawan]]'', misalnya ''[[Kabar Sukacita|turunnya kabar sukacita kepada Maria]]'', lazimnya tidak disebut "Madonna".
Citra-citra Maria tertua berasal dari zaman [[Gereja Perdana]] (abad ke-2 sampai abad ke-3), ditemukan di [[Katakomba Roma|katakomba-katakomba Roma]].<ref>''[http://books.google.com.vn/books?id=qd7EZAFouDgC&pg=PA191&dq=#v=onepage&q=catacomb&f=false Mary in Western Art]'' oleh Timothy Verdon, Filippo Rossi 2005 {{ISBN|0-9712981-9-X}} hlm. 11</ref> Citra-citra ini bersifat naratif. Citra "Madonna" atau "Teotokos" gaya klasik berkembang sejak abad ke-5, seiring meningkatnya [[devosi Maria|devosi kepada Bunda Maria]] setelah [[Konsili Efesus]] secara resmi meneguhkan statusnya sebagai "[[Theotokos|Bunda Allah]]" atau ''Teotokos'' ("Yang Melahirkan Allah") pada 431.<ref>Burke, Raymond, ''[http://books.google.com.vn/books?id=ez0VRbQi1i4C&pg= Mariology: A Guide for Priests, Deacons, Seminarians, and Consecrated Persons]'' 2008 {{ISBN|1-57918-355-7}}</ref>
Ikonografi ''Theotokos'' berkembang pada abad ke-6 sampai abad ke-8 dan menempati posisi yang sangat penting pada puncak Abad Pertengahan (abad ke-12 sampai abad ke-14), baik di kalangan Ortodoks Timur maupun Latin. Menurut sebuah tradisi yang dicatat pada abad ke-8, ikonografi Maria bermula dari sebuah potret yang dilukis oleh [[
Dalam tradisi seni dunia Barat, bermacam-macam citra Madonna telah dihasilkan oleh para maestro Abad Pembaharuan seperti [[Duccio]], [[Leonardo da Vinci]], [[Michelangelo]], [[Raphael]], [[Giovanni Bellini]], [[Caravaggio]], dan [[Peter Paul Rubens|Rubens]] (dan kelak dihasilkan pula oleh beberapa seniman beraliran modern, seperti [[Salvador Dalí]] dan [[Henry Moore]]), sementara ikonografi Ortodoks Timur masih berkukuh pada tradisi warisan lama.
| |||