Gereja partikular: Perbedaan antara revisi

'''Gereja partikular''', dalam teologi dan hukum kanonik Katolik, adalah semua komunitas gerejawi yang beranggotakan orang-orang dalam [[komuni penuh|persekutuan penuh]] dengan Roma dan merupakan bagian dari [[Gereja Katolik Roma|Gereja Katolik]] secara keseluruhan. Gereja partikular dapat berupa Gereja-Gereja lokal yang tercantum dalam kanon 368 dari Kitab Hukum Kanonik sebagai berikut: "Gereja-Gereja partikular, yang di dalamnya dan darinya hadir Gereja Katolik yang esa, terutama adalah keuskupan-keuskupan. Kecuali jelas bukan demikian, yang disebutkan berikut ini adalah setara dengan sebuah keuskupan: prelatur teritorial, ke''abbas''an teritorial, vikariat apostolik, prefektur apostolik, dan administrasi apostolik yang didirikan secara permanen" [http://www.intratext.com/IXT/ENG0017/_P1B.HTM#N]. Gereja partikular dapat pula berupa himpunan Gereja-Gereja lokal yang memiliki bersama suatu tradisi liturgis, teologis, dan kanonik tertentu, contohnya [[Ritus Latin]] atau Gereja Latin dan berbagai [[Ritus Timur]] atau Gereja Timur yang dalam dekrit [[Konsili Vatikan II]] mengenai Gereja-Gereja Timur Katolik ''Orientalium Ecclesiarum'', 2[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_en.html] disebut "Gereja-Gereja atau ritus-ritus partikular" dan juga disebut Gereja-Gereja partikular otonom ("sui iuris").

 

[[Tahta Suci]] [[Roma]] dipandang sebagai Gereja lokal pusat, dan uskupnya, [[Paus (Katolik Roma)|Sri Paus]], dipandang sebagai (satu-satunya) penerus [[Santo Petrus]], pemimpin (atau "pangeran") para [[Rasul]]. Bentuk standar suatu Gereja partikular atau Gereja lokal dalam Ritus latin disebut ''diosis'' (di [[Gereja Katolik di Indonesia|Indonesia]] juga digunakan istilah 'keuskupan' sebagai padanan kata [[Bahasa Indonesia]] untuk 'diosis') dan dalam Ritus-Ritus Timur disebut ''eparki''. [[Annuario Pontificio]] edisi 2006 dari Tahta Suci memuat laporan jumlah total Gereja atau tahta lokal partikular pada akhir tahun sebelumnya sebanyak 2.770 [[Gereja]].

 

Pentingnya persekutuan dengan Roma dalam teologi Katolik adalah alasan mengapa Gereja Katolik secara keseluruhan, yang di dalamnya seluruh Gereja partikular, baik Timur maupun Barat, otonom (ritus-ritus) maupun lokal (diosis atau eparki), dalam persekutuan dengan Roma dianggap sebagai bagian, secara umum disebut sebagai Katolik Roma. Istilah "Katolik Roma" juga digunakan, meskipun tidak secara resmi, oleh Gereja Katolik sendiri untuk menyebut Gereja "Katolik Ritus Latin."

 

Dengan demikian istilah teknis "Gereja partikular" memiliki dua makna yang berbeda, meskipun masing saling berkaitan.

 

Persekutuan antar Gereja partikular sudah ada semenjak zaman para Rasul: "Di antara berbagai macam ekspresi partikular dari kehadiran Gereja Kristus yang esa itu, terdapat, sejak zaman para Rasul, entitas-entitas yang merupakan ''Gereja-Gereja'' (32: Cf. [[Kisah para Rasul|Kis.]] [http://drbo.org/cgi-bin/d?b=drb&bk=51&ch=008&l=1 8:1], [http://drbo.org/cgi-bin/d?b=drb&bk=51&ch=011&l=22 Kis. 11:22], [[I Korintus|1 Kor.]] [http://drbo.org/cgi-bin/d?b=drb&bk=53&ch=001&l=2 1:2], [http://drbo.org/cgi-bin/d?b=drb&bk=53&ch=016&l=19 1 Kor. 16:19], [[Galatia|Gal]] [http://drbo.org/cgi-bin/d?b=drb&bk=55&ch=001&l=22 1:22], [[Wahyu]] [http://drbo.org/cgi-bin/d?b=drb&bk=73&ch=002 2], [http://drbo.org/cgi-bin/d?b=drb&bk=73&ch=001&l=8 Wahyu 1:8], dst.), karena, sekalipun partikular, Gereja universal hadir dalam mereka dengan semua unsur esensialnya (33: lihat. [http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/pcb_index.htm KOMISI KITAB SUCI KEPAUSAN], Unité et diversité dans l'Eglise, Lib. Ed. Vaticana 1989, khususnya, hal. 14-28.)" ([http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_28051992_communionis-notio_en.html ''Communionis Notio'', 7]).

 

Dalam ajaran [[Katolik]], tiap diosis (istilah Latin) atau eparki (istilah Ritus Timur) juga merupakan sebuah Gereja lokal atau partikular, meskipun tidak otonom seperti Gereja-Gereja partikular yang dijelaskan di atas: "Diosis adalah suatu bagian dari umat Allah yang dipercayakan kepada seorang uskup untuk dibimbing olehnya dengan bantuan klerusnya sehingga, loyal kepada gembalanya dan dibentuk olehnya menjadi satu komunitas dalan [[Roh Kudus]] melalui [[Injil]] dan [[Ekaristi]], diosis merupakan satu Gereja partikular yang di dalamnya Gereja Kristus yang satu, kudus, katolik dan apostolik itu benar-benar hadir dan aktif." <ref>Konsili Vatikan II, Dekrit mengenai Jabatan Pastoral Para Uskup di dalam Gereja ''[[Christus Dominus]]'', 11[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651028_christus-dominus_en.html]</ref>

 

''Kitab Hukum Kanonik'' tahun [[1983]], yang hanya berkaitan dengan Gereja Ritus Latin dan dengan demikian hanya dengan satu Gereja partikular ''otonom'', menggunakan istilah "Gereja partikular" hanya dalam pengertian "Gereja lokal", sebagaimana yang tercantum dalam kanonnya yang ke-373: "Hanya otoritas tertinggi sajalah yang berwenang mendirikan Gereja-Gereja Partikular; sekali secara hukum telah sah didirikan, hukum itu sendiri memberi Gereja-Gereja itu personalitas yuridis."[http://www.intratext.com/IXT/ENG0017/_P1B.HTM#N]

 

Tidak seperti "kekerabatan" atau "serikat" Gereja-Gereja yang terbentuk oleh adanya saling pengakuan antar lembaga-lembaga gerejawi yang berbeda-beda, Gereja Katolik menganggap dirinya sendiri merupakan sebuah Gereja tunggal ("satu Tubuh") yang terbentuk dari sejumlah besar Gereja-Gereja patikular yang masing-masing merupakan perwujudan dari kepenuhan Gereja Katolik yang esa.

 

<ref>"Gereja-Gereja partikular, sepanjang merupakan '' 'bagian dari Gereja Kristus yang esa' ''(Konsili Vatikan II: Dekrit ''Christus Dominus'', 6/c), memiliki hubungan ''interioritas mutual'' yang istimewa dengan keseluruhan, yakni, dengan Gereja universal, karena dalam setiap Gereja partikular'' 'Gereja Kristus yang satu, kudus, katolik dan apostolik sungguh-sungguh hadir dan aktif' ''(Konsili Vatikan II: Dekrit ''Christus Dominus'', 11/a). Karena alasan ini, ''Gereja universal tidak dapat dipandang sebagai himpunan Gereja-Gereja partikular, atau suatu serikat Gereja-Gereja partikular''. Gereja universal bukanlah hasil dari persekutuan Gereja-Gereja, tetapi, dalam misterinya yang esensial, Gereja universal adalah sebuah realita yang secara ''ontologis'' dan ''temporal'' mendahului setiap ''individu'' Gereja partikular" ([http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_28051992_communionis-notio_en.html ''Communionis Notio'', 9]).</ref>

 

[[Tahta Suci]] di [[Roma]] dipandang sebagai Gereja lokal sentral. Uskupnya, yakni [[Paus (Katolik Roma)|Sri Paus]], dianggap sebagai (satu-satunya) penerus-pengganti [[Santo Petrus]], ketua (atau "pangeran") para [[Rasul]]. Dengan mengutip dokumen Konsili Vatikan II ''[[Lumen Gentium]]'', ''[[Katekismus Gereja Katolik]]'' menyatakan: "Sri Paus, Uskup Roma dan penerus Petrus, 'adalah sumber yang lestari dan tampak-mata dari kesatuan baik para uskup maupun segenap persekutuan umat beriman.'"<ref>''Katekismus Gereja Katolik'', [http://www.usccb.org/catechism/text/pt1sect2chpt3art9p4.htm# 882]</ref>

 

Semua Gereja Katolik partikular - Timur atau Barat, otonom (ritus) atau lokal (diosis atau eparki) – oleh karenanya berada dalam [[Komuni penuh|Persekutuan Penuh]] dengan tahta keuskupan atau Gereja partikular lokal Roma.

 

{{Reflist}}

 

*{{en}}[http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_28051992_communionis-notio_en.html ''Communionis Notio'' (dari Vatikan)]

*{{en}}[http://www.vatican.va/archive/ENG1104/_INDEX.HTM Kitab Hukum Kanonik (dari Vatikan, dengan konkordansi ''IntraText'')]

 

{{DEFAULTSORT:{{PAGENAME}}}}

[[Kategori:Gereja menurut denominasi|Partikular]]

[[Kategori:Katolik]]