Antinous: Perbedaan revisi

19 bita ditambahkan ,  3 tahun yang lalu
k
Robot: Perubahan kosmetika
k (Bot: Penggantian teks otomatis (-di Abad +pada Abad, -di abad +pada abad, -Di abad +Pada abad, -Di Abad +Pada Abad))
k (Robot: Perubahan kosmetika)
 
Kutipan dalam terjemahan teks [[bahasa Inggris]], dipoles ringan, didasarkan pada terjemahan dalam [[bahasa Jerman]] dari teks-teks hieroglif pada Hugo Meyer: Der Obelisk des Antinoos (1994), hlm 84-88. [...] Menunjukkan di mana tulisan asli dirusak.
* [Sisi timur] permohonan Keselamatan, yang diajukan oleh Osiris-Antinous, yang hatinya berada dalam kegembiraan yang sangat besar, karena ia telah menyadari bentuk dirinya sendiri setelah dibangkitkan lagi untuk hidup dan ia telah melihat ayahnya Re-Harachte [Dewa Matahari Terbit ]. Hatinya berkata: "Oh! Re-Harachte, tertinggi dari para dewa, yang mendengar panggilan dari dewa dan manusia, dari yang dimuliakan dan orang mati. Mendengar juga teriakan dari seseorang yang kepadamu mendekati [Hadrianus]! Memberinya imbalan atas apa yang dia lakukan untuk saya, putra tercinta-Mu, Raja dari Mesir Atas dan Bawah, yang telah menentukan perintah pemujaan di dalam kuil tempat perlindungan bagi semua orang, untuk kepuasan para dewa. Dia yang dicintai oleh Hapi [Dewa dari Banjir Nil, yang mewakili kesuburan & kelimpahan] dan semua dewa, Penguasa atas Mahkota [Hadrianus Caesar], semoga dia selamat dan sehat, semoga dia selamanya, seperti Re, dengan makmur dan baru meningkat usia [diremajakan] tua. Dia adalah Tuhan Kemakmuran, Penguasa tanah setiap, Pra-Eminent [Augustus]. Yang besar Mesir dan Sembilan Arches [tanah asing] busur mereka dan bersatu di bawah kakinya sebagai Tuan atas Tanah Kedua [Firaun dari Mesir]. Mereka datang menjadi ada setiap hari melalui firman-Nya. Kekuasaan-Nya meluas ke batas tanah ini keseluruhan, bahkan ke empat penjuru dunia. Para sapi jantan dan sapi mereka berkembang biak dengan keras dan menghasilkan keturunan mereka kepadanya [Hadrian], untuk menyenangkan hatinya dan bahwa dari besar dan tercinta kerajaan permaisuri, sang Lady dari Kedua daratan [Ratu Mesir] dan kota-kota, Sabina, yang tinggal, aman dan sehat, "Sebaste yang hidup selamanya '[Augusta]. Hapi, ayah dari dewa, membuat ladang bermanfaat bagi mereka dan mengatur genangan pada waktu, banjir di Dua daratan [banjir tahunan lembah Nil dari Juli sampai Oktober, mengairi lahan pertanian Mesir.]
* [Sisi barat] Dewa Osiris-Antinous, yang dibenarkan - ia tumbuh menjadi seorang pemuda dengan wajah yang indah dan megah menghiasi pandangan [...] kekuatan, yang bersungguh hati bersukacita seperti setengah dewa setelah dia telah menerima perintah dari para dewa pada saat kematiannya. Baginya diulang setiap ritual dari waktu [kultus pemakaman] Osiris [dewa dari dunia bawah, regenerasi & kelahiran kembali], bersama dengan setiap upacara sebagai Misteri. Dia akan menyebarkan ajarannya di seluruh negeri, murah hati dalam perintah dan efektif dalam deklarasi. Tidak sebanding telah dilakukan untuk nenek moyang sampai sekarang. Dan juga untuk altarnya, pelipisnya dan gelar karena ia menghirup udara kehidupan dan harga dirinya muncul di dalam hati umat manusia. Penguasa Hermopolis, Thoth! [ibis berkepala dewa bulan], Penguasa Firman Dewa [hieroglif], meremajakan semangat, seperti segala sesuatu di waktu, di siang dan malam, setiap saat dan di setiap saat! Cinta dia [Antinous] adalah dalam hati para pengikutnya dan kagum padanya oleh semua [...] dan pujian oleh semua pembantunya ketika mereka menyembah Dia. Dia mengambil tempat duduknya di Aula Orang Benar, Yang Mahasuci dan Luar biasa Ones, yang berada di persekutuan Osiris di Alam Kematian, sementara Dewa atas kekekalan memberinya absolusi. Mereka mengabadikan firmannya di bumi, memiliki hati mereka gembira karena dia. Dia pergi ke setiap tempat, sesuai keinginannya. Para Penjaga Gerbang Dunia Bawah mengatakan kepadanya "Puji untuk Anda!" Melonggarkan gulungan Mereka mereka dan membuka gerbang mereka sebelum dia, setiap hari selama jutaan tahun. Durasi hidupnya tidak pernah elapsing dalam kekekalan.
* [Sisi utara] Dewa Osiris-Antinous, yang dibenarkan, yang tempat ini, ia membuat sebuah arena olahraga di tempat di Mesir, yang bernama setelah dia [Antinoopolis], bagi yang kuat [atlet] yang di negeri ini , dan untuk tim dayung dan pelari dari seluruh negeri dan untuk semua orang yang termasuk ke tempat di mana tulisan-tulisan suci Thoth hadir. Mereka menerima hadiah diberikan dan mahkota [karangan bunga (?)] Di kepala mereka, sementara mereka dibayar dengan segala macam hal yang baik. Ada pengorbanan harian pada-Nya [Antinous] altar, sebagai korban ditawarkan setiap hari pada masa lalu. Dia akan dipuji sebagai perajin Thoth menanggapi kemuliaan-Nya. Dia pergi keluar dari tempatnya ke berbagai kuil seluruh tanah, ia hibah permintaan dari mereka yang memanggil dia dan dia menyembuhkan sakit orang-orang yang membutuhkan, mengirim mereka mimpi. Saat pekerjaannya selesai di antara yang hidup, ia mengambil segala bentuk hatinya, karena benih para dewa terbentuk dalam tubuhnya [...] penyembuhan tubuh ibunya. Ia diangkat dari tempat kelahirannya melalui [...]
[Sisi selatan] Dewa, yang ada [akhirat], beristirahat di tempat ini [Antinoeion di Tivoli], yang terletak di kebun Dewa Kemakmuran Roma [Hadrianus]. Ia dikenal sebagai dewa di tempat-tempat suci Mesir. Kuil-kuil didirikan untuk dia dan dia disembah seperti dewa oleh para nabi dan imam dari Mesir Atas dan Bawah, serta oleh penduduk Mesir. Sebuah kota bernama setelah dia [Antinoopolis]. Peserta dalam kultus Yunani di Kedua daratan [Mesir] dan mereka yang berada di kuil-kuil Mesir datang ke sini dari distrik mereka sendiri dan diberikan tanah pertanian untuk membuat hidup mereka baik tak terkira. Sebuah kuil Dewa itu ada [Antinoopolis], ia disebut Osiris-Antinous, yang dibenarkan, itu adalah terbuat dari batu putih yang baik, dikelilingi oleh patung-patung para dewa [(?) Sphinx] dan patung-patung, juga oleh banyak kolom, dibuat sebagaimana nenek moyang kami lakukan, dan juga sebagai orang-orang Yunani membuat mereka. Semua dewa dan dewi akan memberinya napas kehidupan, sehingga ia bernapas, selamanya diremajakan.
 
'''[[Origenes]]''' (c.184-c.254): Lima serangan terhadap Antinous di Contra Celsum (c.249) III.36-8; V.63; VIII.9.
Bk III, ch. 36-38.
* Ch. 36 - "Tapi saat ia selanjutnya memperkenalkan kejadian favorit anaknya (paidika) dari Hadrian (saya mengacu ke catatan tentang pemuda (meirakion) Antinous, dan kehormatan membayarnya oleh penduduk kota Antinous di Mesir), dan membayangkan bahwa kehormatan yang dibayarkan kepadanya jatuh sedikit lebih sedikit yang kita buat untuk Yesus, mari kita tunjukkan dalam apa semangat permusuhan pernyataan ini dibuat. Untuk apa ada kesamaan antara kehidupan di antara favorit Hadrianus, oleh orang yang tidak berpantang bahkan dari nafsu yang tidak alami, dan bahwa Yesus dimuliakan, bahkan terhadap siapa mereka yang membawa biaya lainnya yang tak terhitung jumlahnya, dan yang menceritakan begitu banyak kebohongan, tidak dapat menuduh bahwa dia memanifestasikan, bahkan dalam tingkatan yang sedikit, kecenderungan untuk apa yang bermoral? Sebenarnya, lebih lanjut, jika satu orang untuk menyelidiki, dalam semangat kebenaran dan imparsialitas, cerita-cerita yang berkaitan dengan Antinous, ia akan menemukan bahwa itu karena seni magis dan ritus dari Mesir bahwa ada bahkan penampilan pun melakukannya (luar biasa) di kota yang menyandang namanya, dan itu juga hanya setelah kematiannya, efek yang dikatakan telah diproduksi di kuil lainnya oleh orang Mesir, dan mereka yang terampil dalam seni yang mereka berlatih. Untuk mereka didirikan di tempat-tempat tertentu mengklaim kenabian setan atau kekuatan penyembuhan, dan yang sering menyiksa mereka yang tampaknya telah melakukan kesalahan apapun tentang jenis makanan biasa, atau sekitar menyentuh mayat seorang pria, yang mereka mungkin memiliki penampilan yang sangat mengkhawatirkan banyak berpendidikan Dari alam ini adalah makhluk yang dianggap sebagai dewa di Antinoopolis di Mesir, yang (terkenal) kebajikan adalah penemuan berbaring beberapa yang hidup dengan keuntungan berasal daripadanya. Sementara yang lain, ditipu oleh iblis ditempatkan di sana, dan lainnya lagi dihukum oleh hati nurani yang lemah, benar-benar berpikir bahwa mereka membayar hukuman ilahi yang ditimbulkan oleh Antinous. Tentu seperti alam juga adalah misteri yang mereka lakukan, dan prediksi tampak seperti yang mereka ucapkan."
* Ch. 37 - "Orang Mesir, kemudian, diajarkan untuk menyembah Antinous, mereka akan, jika kau bandingkan dia dengan Apollo atau Zeus, bertahan mengalami perbandingan semacam itu, Antinous diagungkan dalam perkiraan mereka dengan cara dikelompokkan bersama dewa-dewa itu; karena Celsus dengan jelas dinyatakan salah ketika dia mengatakan, 'bahwa mereka tidak akan bertahan melihat dia dibandingkan dengan Apollo atau Zeus,' Sementara itu orang kristen (yang telah mengetahui bahwa kehidupan abadi mereka meliputi kepercayaan kepada satu-satunya Tuhan yang sejati, yang di atas segalanya, dan Yesus Kristus, yang telah Dia kirim; dan yang juga telah mengetahui bahwa semua dewa berhala merupakan iblis yang rakus, yang berkutat di sekitar kurban dan darah, dan kurban pendukung lainnya, dengan tujuan memperdaya orang-orang yang belum berlindung kepada Tuhan yang di atas segalanya, namun bahwa malaikat Tuhan yang suci dan ilahi memiliki ciri dan kehendak yang berbeda dari semua iblis di muka bumi, dan bahwa mereka dikenal secara berlebih oleh sedikit orang itu yang telah secara berhati-hati dan cerdas menyelidiki masalah ini) tidak akan bertahan jika dibandingkan dengan Apollo atau Zeus, atau makluk apapun yang disembah dengan wewangian dan darah; beberapa dari mereka, bertindak dari kesederhanaan mereka yang ekstrem, tidak mampu memberi alasan untuk tindakan mereka, namun secara rendah hati mengamati ajaran yang telah mereka terima; yang lainnya, lagi-lagi, untuk alasan yang tidak boleh dianggap remeh, tidak setuju, bahkan dari percakapan yang terkenal, dan (seperti yang dibilang oleh orang Yunani) diambil dari intisari berbagai hal; dan di antarayang terakhir ini Tuhan seringkali menjadi subjek pembicaraan, dan mereka yang dihormati oleh Tuhan, melalui Kata yang hanya diucapkanNya, dengan keterlibatan dalam keilahiannya, dan dengan demikian dalam namaNya. Mereka juga berbicara terlalu banyak, baik mengenai malaikat Tuhan, atau setan yang baik, atau pahlawan yang telah menjadi seperti itu dengan pemindahan kepada mereka jiwa manusia yang baik. Anda orang Kristen macam itu juga akan menunjukkan, bahwa seperti dalam filsafat ada banyak yang muncul supaya memiliki kebenaran, yang telah memperdaya diri mereka sendiri oleh argumen yang masuk akal, atau dengan secara kasar menyetujui apa yang telah dibawah ke hadapan dan ditemukan oleh yang lainnya; jadi, di antara mereka juga yang terpisah dari tubuh, baik malaikat maupun iblis, ada beberapa yang dibujuk dengan alasan yang masuk akal untuk menyatakan diri mereka sebagai dewa. Dan karena tidak mungkin bahwa alasan untuk hal semacam ini dapat ditemukan oleh manusia dengan ketepatan yang sempurna, adalah lebih aman bahwa manusia seharusnya mempercayakan dirinya hanya kepada Tuhan, yang pengecualian Yesus Kristus, yang, seperti adanya, adalah Penguasa segalany, dan yang menguasai rahasia-rahasia besar iru, dan membuat mereka tahu beberapa di antaranya."
 
* Ch. 38 - "Dengan demikian, kepercayaan, kepada Antinous, atau orang lain semacamnya, apakah di antara orang Mesir atau orang Yunani, adalah, jika boleh dibilang, tidak baik; ketika kepercayaan kepada Yesus nampaknya merupakan hal yang baik, atau hasil dari penyelidikan yang mendalam, memiliki penampilan dari yang disebutkan yang pertama untuk yang banyak, dan dari yang disebutkan kedua untuk yang sedikit. Dan ketik aku berbicara mengenai kepercayaan tertentu, seperti yang dibilang oleh orang banyak, malang, aku dalam kasus semacam itu merujuk penyebabnya kepada Tuhan, yang mengetahui alasan dari berbagai takdir yang ditetapkan kepada tiap mansuia. Terlebih lagi, orang Yunani akan mengakui bahwa bahkan di antara yang dianggap paling baijaksana, keberuntungan banyak berpengaruh, seperti halnya dalam pilihan guru dari satu macam daripada yang lainnya, dan dalam pertemuan dengan kelas instruktur yang lebih baik (di sini merupakan guru yang mengajar doktri yang paling bertentangan), dan ketika dibesarkan dalam keadaan yang lebih baik; karena banyak orang yang dibesarkan dalam keadaan bahwa mereka sulit memperoleh gagasan atau hal apapun yang lebih baik, namun hanya menjalani kehidupan mereka, mulai dari masa muda, baik sebagai kesukaan orang atau tiran biadab, atau dalam beberapa kondisi jelek lainnya yang menghalangi jiwa mereka untuk mencari ke atas. Dan penyebab nasib yang beragam ini, menurut semua kemungkinan, dapat ditemukan dalam alasan pemeliharaan Tuhan, meskipun tidak mudah bagi manusia untuk mengetahuinya; namun aku mengatakan bahwa aku telah melakukan penyimpangan dari bagian utama subjekku, dikarenakan peribahasa, bahwa 'begitulah kekuatan keyakinan, karena dia merengkuh apa yang diberikan pertama kali kepadanya.' Karena itu perlu, dikarenakan metode pendidikan yang berbeda-beda, untuk membicarakan perbedaan kepercayaan di antara orang-orang, beberapa di antaranya lebih, yang lainnya kurang beruntung dalam kepercayaan mereka; dan dari sini berlanjut untuk menunjukkan apa yang diistilahkan baik atau buruk akan tampil berkontribusi bahkan dalam kasus yang paling berbakat, untuk mereka tampil untuk menjadi lebih terberkahi dengan akal dan memberikan persetujuan mereka dalam bidang akal kepada sebagian besar pendapat manusia. Namun cukuplah untuk masalah ini.
 
== Patung Antinous di Roma ==
 
== Sumber-sumber ==
* {{Cite book|last=Birley|first=A.R|chapter=Hadrian to the Antonines|url=http://books.google.com.au/books?id=mhNUGgG2eacC&printsec=frontcover&dq=Cambridge+Ancient+History+volume+xi#v=onepage&q=Antinous&f=false|editor=Alan K. Bowman, Peter Garnsey, Dominic Rathbone|title=The Cambridge ancient history: The High Empire, A.D. 70-192|publisher=Cambridge University Press|year=2000}}
 
* {{Cite book|last=Lambert|first=Roysten|title=Beloved and God: The Story of Hadrian and Antinous|publisher=Viking|year=1984}} (The lacuna on p. 144 should read: "amid the tears".)
 
* {{Cite book|last=Opper|first=Thorsten|title=Hadrian: empire and conflict|publisher=Harvard University Press|year=1996|url=http://books.google.com/books?id=PI94DTyNRLkC&printsec=frontcover&dq=Hadrian:+empire+and+conflict+Thorsten+Opper#v=onepage&q&f=false}}
 
* {{Cite book|last=Vermeule|first=Cornelius Clarkson|title=Roman art: early Republic to late Empire|publisher=Boston Museum of Fine Arts|year=1979}}
 
* {{Cite book|last=Vout|first=Caroline|title=Power and eroticism in Imperial Rome|publisher=Cambridge University Press|year=2007|url=http://books.google.co.uk/books?id=icxZpoRE-RIC&pg=PA114&dq=Antinous+Imperial+cult#v=onepage&q=Antinous%20Imperial%20cult&f=false}}
 
* {{Cite book|last=Wilson|first=R.J.A|chapter=Roman art and architecture|url=http://books.google.com.au/books?id=nUgLVyPlO7EC&printsec=frontcover&dq=oxford+history+classical+rome#v=onepage&q=Antinous&f=false|editor=John Boardman|title=The Oxford history of the Roman world|publisher=Oxford University Press|year=1998}}
* [http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/index.php?page=cenim&n=1 Grenier, ''L'Osiris Antinoos'' (2008) (online)].
 
== Sumber literatur kuno ==
* Biografi Hadrian dalam [[Sejarah Augustan]] (dihubungkan oleh [[Aelius Spartianus]])
* [[Cassius Dio]], buku intisari 69
 
== Pranala luar ==
{{Commons|Antinous|Antinous}}
* [http://www.antinopolis.org Kuil Antinous, Ecclesia Antinoi]
* [http://www.antinous.eu Antinous Homepage - various facets of the Antinous topic]
* [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/69*.html Cassius Dio's Roman History, epitome of Book 69]
* [http://www.liverpoolmuseums.org.uk/ladylever/collections/antinous.asp Sculpture of Antinous] at the *[http://www.liverpoolmuseums.org.uk/ladylever/index.asp Lady lever Art Gallery]
* [http://antinoos.info/antinous.htm Virtual Museum: Portraits of Antinous]
* [http://commons.wikimedia.org/wiki/Antinous] Antinous di Wikimedia Commons
 
{{Persondata <!-- Metadata: see [[Wikipedia:Persondata]]. -->
621.764

suntingan