Takhta apostolik: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k wkf |
k Robot: Perubahan kosmetika |
||
Baris 1:
'''Tahta apostolik''' ({{lang-en|apostolic see}}) dalam [[Kekristenan]] adalah semua [[tahta keuskupan]] yang pendiriannya dikaitkan dengan satu atau lebih [[keduabelas rasul|rasul]] [[Yesus]]. Sementara istilah "Singgasana Apostolik" (''Apostolic Throne'') merujuk pada suatu [[patriarkat]] dalam sejarah yang dikaitkan dengan seorang rasul tertentu. Misalnya [[Santo]] [[Yakobus, saudara Yesus|Yakobus]] merujuk pada Singgasana Apostolik dari Yerusalem,<ref>{{en}} [http://www.armenianpatriarchateofjerusalem.com/news/enthronement-in-st-james.html Enthronement In St. James | Armenian Apostolic Patriarchate Of Jerusalem, Holy See Of St. James<!-- Bot generated title -->]</ref> [[Paus (Katolik Roma)|Paus]] [[Katolik Roma]] dan [[Patriark Antiokhia]] memandang diri mereka menempati Singgasana Apostolik [[Santo Petrus]].<ref>{{en}} [http://sor.cua.edu/Ecumenism/rc.html Ecumenical Relations: With Roman Catholic Church<!-- Bot generated title -->]</ref>
Kanon keempat dari [[Konsili Nicea I]] tahun [[325]] merujuk [[uskup]] di ibukota (metropolis) dari setiap [[Provinsi (Romawi)|provinsi Romawi]] ([[uskup metropolitan]]) suatu posisi otoritas di antara semua uskup pada provinsi tersebut, tanpa mengacu pada figur pendiri dari tahta keuskupan tersebut.<ref name=Nicaea>{{en}} [http://www.ewtn.com/library/COUNCILS/NICAEA1.HTM#3 Canons of the First Council of Nicaea]</ref> Kanon keenam memberi pengakuan atas wewenang yang lebih luas, melampaui satu provinsi tunggal, yang secara tradisi dipegang oleh [[
== Pentarki ==
{{utama|Pentarki}}
Konsili Nicea yang diadakan pada tahun 325 ini juga tidak menyebutkan mengenai [[Konstantinopel]], sebuah kota yang baru didirikan secara resmi 5 tahun kemudian dan pada saat itu menjadi ibukota Kekaisaran.<ref>{{en}} [http://books.google.co.uk/books?id=mY7McxJl7jYC&pg=PA120&lpg=PA120&dq=Constantinople+founded+330&source=bl&ots=doZWox6y4o&sig=WR2PbvzmCW_RaYlx5Y9sBAQ5EYU&hl=en&ei=LLGvSrbXLoqt4gaS0PGsCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10#v=onepage&q=Constantinople%20founded%20330&f=false Robin W. Winks, World Civilization: A Brief History (Rowman & Littlefield Publishers 1993 ISBN 978-0-939693-28-3), p. 120]</ref><ref>{{en}} [http://www.worldtimelines.org.uk/world/europe/south_east/AD400-800 Timelines: Southeast Europe]</ref><ref>{{en}} [http://www.newadvent.org/cathen/04301a.htm Catholic Encyclopedia, article ''Constantinople'']</ref><ref>{{en}} Commemorative coins that were issued during the 330s already refer to the city as ''Constantinopolis'' (see e.g. Michael Grant, ''The climax of Rome'' (London 1968), p. 133), or "Constantine's City". According to the ''Reallexikon für Antike und Christentum'', vol. 164 (Stuttgart 2005), column 442, there is no evidence for the tradition that Constantine officially dubbed the city "New Rome" (''Nova Roma''). It is possible that the emperor called the city "Second Rome" ({{lang-el|Δευτέρα Ῥώμη}}, ''Deutéra Rhōmē'') by official decree, as reported by the 5th-century church historian [[Socrates dari Konstantinopel|Socrates of Constantinople]]: see [[Nama-nama Istanbul|Names of Constantinople]].</ref> Namun [[Konsili Konstantinopel I]] tahun [[381]] menetapkan sebuah kanon atas validitas yang dipermasalahkan: "[[Uskup Konstantinopel]], bagaimanapun, harus memiliki hak prerogatif kehormatan setelah [[Uskup Roma]]; sebab Konstantinopel adalah Roma Baru."<ref>{{en}} [http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.ix.viii.iv.html Canon 3]</ref> Seabad setelah [[Konsili Khalsedon]] (tahun [[451]]) dan perpecahan antara mereka yang menerima dan yang menolaknya, [[Gereja Ortodoks Timur|Kekristenan Ortodoks Timur]] menggunakan dua sumber ini untuk membangun teori [[Pentarki]]: "Dirumuskan dalam undang-undang kaisar [[Yustinianus I]] (527-565), khususnya dalam ''[[Novellae Constitutiones|Novellae]]'' 131, teori tersebut mendapat persetujuan gerejawi secara resmi pada [[Konsili di Trullo]] (692), yang melakukan pemeringkatan kelima tahta tersebut sebagai Roma, Konstantinopel, Aleksandria, Antiokhia, dan Yerusalem."<ref>{{en}} [http://www.britannica.com/eb/article-9059117/pentarchy Encyclopaedia Britannica: ''Pentarchy'']</ref> Sebelumnya, [[Konsili Efesus]] pada tahun [[431]] menetapkan bahwa [[Gereja Siprus]] seharusnya [[otosefalus]], berlawanan dengan klaim dari Antiokhia, ibukota diosis sipil Romawi Timur, yang mana Siprus merupakan bagian darinya.<ref>{{en}} [http://www.cnewa.org/default.aspx?ID=22&pagetypeID=9&sitecode=HQ&pageno=1 Ronald G. Roberson, "The Orthodox Church of Cyprus"]</ref>
== Daftar semua tahta ==
Para [[patriark]] dari kelima tahta berikut memandang dirinya sebagai pewaris atau penerus dari mereka yang diberikan status khusus dalam kanon-kanon tersebut:
* [[Tahta Suci|Roma]], di [[Italia]] ([[Santo Petrus]] dan [[Santo Paulus]])
Baris 23:
* [[Tahta Milan]], di barat laut Italia (Santo Barnabas Rasul)
* [[Tahta Sirakusa]], di [[Sisilia]] (Santo Petrus)
* [[Filipi#
* [[Thessaloniki]], di Yunani (Santo Paulus)<ref>{{en}} [http://books.google.com/books?id=oP3k4TNiDWMC Craig A. Evans,The Bible Knowledge Background Commentary: Acts-Philemon] (David C. Cook, 2004), p. 610)</ref>
* [[Korintus]], di Yunani (Santo Paulus)<ref>{{en}} [http://www.ccel.org/ccel/robertson_at/wp_2cor.xi.html A.T. Robertson, Word Pictures in the New Testament - 2 Corinthians]</ref>
Baris 33:
* [[Gereja Kristen Santo Tomas]] di [[India]] (Santo Tomas Rasul)
== Dalam Gereja Katolik Roma ==
{{utama|Supremasi kepausan}}
Dalam penggunaan di [[Gereja Katolik Roma]],<ref>{{en}} "In the east there were many Churches whose foundation went back to the Apostles; there was a strong sense of the equality of all bishops, of the collegial and conciliar nature of the Church. The east acknowledged the Pope as the first bishop in the Church, but saw him as the first among equals. In the west, on the other hand, there was only one great see claiming Apostolic foundation — Rome — so that Rome came to be regarded as ''the'' Apostolic see" ([http://www.intratext.com/IXT/ENG0804/_P9.HTM Bishop Kallistos Ware, Orthodox Church).]</ref> "'''Tahta Apostolik'''" digunakan dalam bentuk tunggal dan dikapitalisasi untuk merujuk secara khusus pada [[Tahta Suci|Tahta Roma]], dengan mengacu pada status [[Paus (Katolik Roma)|Paus]] sebagai penerus Rasul Petrus.<ref>{{en}} "An Apostolic see is any see founded by an Apostle and having the authority of its founder; ''the'' Apostolic See is the seat of authority in the Roman Church, continuing the Apostolic functions of Peter, the chief of the Apostles. Heresy and barbarian violence swept away all the particular Churches which could lay claim to an Apostolic see, until Rome alone remained; to Rome, therefore, the term applies as a proper name" ([http://www.newadvent.org/cathen/01640c.htm Catholic Encyclopedia, article ''The Apostolic See'']).</ref> Penggunaan ini telah ada pada masa [[konsili ekumenis]] ketiga ([[Konsili Efesus]] tahun [[431]]), di mana digunakan frase "paus kita yang terberkati dan tersuci [[Paus Selestinus I|Cœlestine]], uskup dari Takhta Apostolik".<ref>{{en}} [http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.x.xii.html Extract from the Acts of the Council of Ephesus]</ref>
Dalam [[Hukum kanon (Gereja Katolik)|hukum kanon Katolik]], istilah tersebut juga diterapkan pada berbagai departemen dari [[Kuria Roma]]. [[Kitab Hukum Kanonik]] (''Code of Canon Law'') dan [[Kitab Hukum Kanonik Gereja Timur]] (''Code of Canons of the Eastern Churches'' atau ''Code of Canons of the Oriental Churches'') menyatakan: "Dengan nama Takhta Apostolik atau Takhta Suci
== Lihat pula ==
* [[Pusat awal Kekristenan]]
* [[Suksesi apostolik]]
== Referensi ==
{{reflist|2}}
| |||