Abu Lu'lu'ah

budak Persia yang membunuh khalifah Islam ke-2 Umar bin Khattab
(Dialihkan dari Abu Lu'lu'ah al-Majusi)

Pīrūz Nahavandi (bahasa Persia: پیروز نهاوندی) atau Fīrūz (Fairuz) dikenal dalam bahasa Arab sebagai 'Abu-Lū'lū'ah al-Majusi (bahasa Arab: أبو لؤلؤة المجوسي) atau Abu Lukluk adalah seorang prajurit Sasania yang bertugas di bawah komandan Rostam Farrokhzad, tetapi berhasil ditangkap dalam Pertempuran Qadisiyyah pada tahun 636 M ketika Sassania dikalahkan oleh tentara Muslim pimpinan Khalifah Umar bin Khattab di tepi barat Sungai Efrat. Setelah ia dibawa ke Madinah, ia berhasil membunuh sang Khalifah pada tahun ke-23 Hijriah (644-645 M).

Infobox orangAbu Lu'lu'ah
ابولولو.jpg
Nama dalam bahasa asli(fa) پیروز نهاوندی
(ar) فيروز النهاوندي Edit the value on Wikidata
Biografi
Kelahiran7 abad Edit the value on Wikidata
Nahavand (en) Terjemahkan Edit the value on Wikidata
Kematian3 November 644 Edit the value on Wikidata
Madinah Edit the value on Wikidata
Penyebab kematianExsanguination (en) Terjemahkan Edit the value on Wikidata
Tempat pemakamanPiruz Nahavandi Mausoleum (en) Terjemahkan Edit the value on Wikidata
Data pribadi
AgamaZoroastrianisme Edit the value on Wikidata
Kegiatan
PekerjaanPrajurit, Perajin, pandai besi, joiner (en) Terjemahkan dan pembunuh Edit the value on Wikidata
Bekerja diAl-Mughirah bin Syu'bah Edit the value on Wikidata
KonflikPertempuran Qadisiyyah Edit the value on Wikidata

BiografiSunting

Sangat sedikit yang diketahui tentang hidupnya.[1] Menurut beberapa catatan sejarah, Abu Lu'lu'ah adalah seorang Zoroaster dari Nahawand (Iran), meskipun laporan lain menggambarkan dia sebagai seorang Kristen.[2] Abu Lu'lu'ah digambarkan sebagai seorang tukang kayu dan pandai besi yang sangat terampil,[3] Abu Lu'lu'ah mungkin ditawan oleh master Arabnya Mughirah bin Syu'bah dalam Pertempuran Nahavand (642) dan kemudian dibawa ke Arabia, di mana dia mungkin juga telah masuk Islam.[4] Sumber-sumber sejarah lainnya melaporkan bahwa ia agaknya ditawan oleh Mughirah di Pertempuran al-Qadisiyyah (636), atau bahwa ia dijual ke Mughirah oleh Hurmuzan, seorang mantan perwira militer Sasaniyah yang telah bekerja untuk Umar bin Khattab sebagai penasihat setelah penangkapannya sendiri oleh Muslim.[5] Meskipun Madinah pada umumnya terlarang bagi tawanan non-Arab di bawah pemerintahan Umar bin Khattab, Abu Lu'lu'ah diizinkan memasuki ibu kota kekhalifahan Rasyidin, dikirim ke sana oleh Mughirah untuk melayani khalifah.[6]

Pembunuhan UmarSunting

 
Penggambaran awal abad ke-20 tentang Abdurrahman (bin Auf atau bin Abu Bakr ) yang menyaksikan konspirasi yang diklaim oleh Abu Lu'lu'a, Hurmuzān, dan Jufainah (digambarkan secara keliru di sini sebagai seorang wanita; penggambaran senjata pembunuh mungkin juga salah)[7]

Pada suatu hari pada tahun ke-23 Hijriah, Abu Lukluk bersembunyi di pagi buta di dekat tempat Umar bin Khattab akan mengimami shalat Shubuh berjamaah di Masjid Nabawi. Saat Umar mulai bertakbir, Abu Lukluk tiba-tiba muncul dan menikam pusar sang Khalifah Amirul Mu'minin sebanyak tiga kali dengan sebuah belati bermata dua. Umar melaungkan kalimat "Allahuakbar" dan mencoba untuk meneruskan salat. Beberapa di antaranya mencoba mengejar Abu Lu'luah dan ada juga yang kabur karena ketakutan. Setelah menikam Umar, ia mencoba menikam orang-orang yang mencoba menangkapnya.

Beberapa sumber sejarah melaporkan bahwa Abu Lu'lu'ah ditawan dan dieksekusi karena membunuh Umar, sementara sumber lain mengklaim bahwa dia bunuh diri.[8] Setelah kematian Abu Lu'lu'ah, putrinya dibunuh oleh Ubaidillah bin Umar, salah satu putra Umar. Bertindak atas klaim satu orang (baik Abdurrahman bin Auf atau Abdurrahman bin Abi Bakar) bahwa mereka telah terlihat bersekongkol dengan Abu Lu'lu'ah saat dia memegang belati bermata dua, Ubayd Allah juga membunuh Hurmuzan (penasihat militer Persia Umar), dan Jufainah, seorang pria Kristen dari al-Hira (Irak) yang telah dibawa ke Madinah untuk melayani sebagai guru privat untuk sebuah keluarga di Medina.[9] Setelah Ubayd Allah ditahan karena pembunuhan ini, dia mengancam akan membunuh semua tawanan asing yang tinggal di Madinah, serta beberapa orang lainnya. Meskipun Ubaidillah mungkin telah didorong oleh saudara perempuannya Hafshah binti Umar untuk membalas kematian ayah mereka, pembunuhannya terhadap Hurmuzan dan Jufainah kemungkinan merupakan hasil dari gangguan mental daripada konspirasi yang sebenarnya. Itu dianggap oleh rekan-rekannya sebagai kejahatan daripada sebagai tindakan pembalasan yang sah.[10]

Wilferd Madelung telah menunjukkan bahwa seperti pembunuhan Abu Lu'lu'ah terhadap Umar atas sesuatu yang sepele seperti beban pajak, pembunuhan pembalasan Ubaidullah terhadap non-Arab yang tampaknya acak menjadi saksi ketegangan kuat yang ada antara orang Arab dan non-Arab. pada awal kekhalifahan Islam.[11] Menurut Tayeb El-Hibri, sejarawan abad ke-9 yang mencatat peristiwa-peristiwa ini (antara lain, al-Baladhuri dan ath-Tabari) menganggapnya sebagai peletakan benih pertama dari kedekatan khusus antara Persia dan keluarga Nabi Hasyimiyah (termasuk Ali), yang nantinya akan tercermin dalam peran penting yang dimainkan oleh Khurasanimualaf dalam menggulingkan Bani Umayyah dan mendirikan pemerintahan Hasyimiyah Bani Abbasiyah selama revolusi Abbasiyah (750 M).[12]

MakamSunting

 
Makam Abu Lu'lu'ah di Iran

Konon, Abu Lu'lu'ah dimakamkan di Kashan, di wilayah Iran. Makamnya dibangun pada abad ke-11 dengan arsitektur Persia-Khawarizmi. Makamnya dibangun dengan kubah berbentuk kerucut. Tanggal pembangunannya tidak diketahui sementara batu nisannya baru diletakkan pada abad ke-14.

Omar KoshanSunting

Selama abad ke-16 konversi Iran ke Islam Syiah di bawah pemerintahan Safawi, sebuah festival mulai diadakan untuk menghormati Abu Lu'lu'ah dan pembunuhan Umar.[13] Dinamakan Omar-koshan (pembunuhan Umar), pada awalnya diadakan di sekitar tempat suci Abu Lu'lu'ah di Kashan, pada hari peringatan kematian Umar (26 Dzulhijjah).[13] Kemudian perayaan itu menyebar ke tempat lain di Iran, dan kadang-kadang diadakan pada tanggal 9 Rabiul Awal daripada pada tanggal 26 Dzulhijjah.[14]

Festival tersebut merayakan Abu Lu'lu'ah, yang dijuluki Bābā Shujāʿ al-Dīn (secara harfiah Bapak Pemberani Iman), sebagai pahlawan nasional yang telah membela agama dengan membunuh khalifah yang menindas.[15] Umar tidak hanya dipandang sebagai penganiaya non-Arab, ia juga dianggap mengancam dan melukai putri Muhammad dan istri Ali, Fatimah. Karena itu, Umar dianggap oleh kaum Syi'ah (yang menghormati Fatimah) sebagai simbol penindasan sekte mereka.[14] Festival merayakan pembunuhan Umar juga merupakan bagian dari tradisi yang lebih luas dari ritual mengutuk tiga khalifah Rashidun pertama, yang dihormati oleh Sunni tetapi dianggap oleh Syiah sebagai perampas posisi sah Ali sebagai khalifah.[16] Ini melibatkan pemukulan dan pembakaran patung Umar, disertai dengan kutukan dan pembacaan puisi yang menjelekkan.[17]

Memperbaiki hubungan politik antara Qajar Iran (1789–1925) dan Utsmaniyah Sunni, serta munculnya pan-Islamisme (ideologi yang menganjurkan persatuan semua sekte Islam) di akhir abad ke-19, menyebabkan penurunan bertahap festival tersebut.[16] Setelah Revolusi Islam pada tahun 1979, ritual tersebut secara resmi dilarang di Republik Islam Iran.[18] Meskipun demikian, festival ini tetap dirayakan, meskipun seringkali secara sembunyi-sembunyi dan di dalam ruangan, dan sekarang diadakan dari tanggal 9 hingga 27 Rabiul Awal.  [19]

ReferensiSunting

  1. ^ Ishkevari & Nejad 2008.
  2. ^ Pellat 2011. hanya menyatakan bahwa dia adalah seorang budak Kristen, sedangkan Levi Della Vida & Bonner 1960–2007 Madelung 1997, hlm. 75, note 67 menemukan sumber yang mengklaim dia orang Kristen tidak dapat diandalkan. Ishkevari & Nejad 2008 menyebutkan bahwa menurut Mujmal al-tawārīkh wa-l-qiṣaṣ, sebuah karya anonim yang ditulis pada 1126 M, Abu Lu'lu'ah datang dari Fin, sebuah desa dekat Kashan.
  3. ^ Pellat 2011.
  4. ^ Ini adalah pandangan Madelung 1997, hlm. 75, note 67.
  5. ^ Lihat sumber yang dikutip oleh El-Hibri 2010, hlm. 108–109 (cf. also p. 112).
  6. ^ Pellat 2011; cf. Madelung 1997, hlm. 75, note 64.
  7. ^ Madelung 1997, hlm. 404 refers to Jufayna as "al-Naṣrānī", indicating that he was a man. Moreover, while the murder weapon seems to be depicted here as a split-blade sword (like Zulfiqar), El-Hibri 2010, hlm. 109 describes it as "a unique dagger", having "two pointed sharp edges, with a handle in the middle". The picture is taken from Tārīkhunā bi-uslūb qaṣaṣī ('Our History in a Narrative style'), a popular history book first published in Iraq in 1935.
  8. ^ Pellat 2011.
  9. ^ Madelung 1997, hlm. 69 (cf. p. 404, where Madelung refers to him as "Jufayna al-Naṣrānī").
  10. ^ Madelung 1997, hlm. 69.
  11. ^ El-Hibri 2010, hlm. 107–108, cf. pp. 90–92.
  12. ^ Madelung 1997, hlm. 75.
  13. ^ a b Algar 1990; Torab 2007, hlm. 196.
  14. ^ a b Stewart 1996, hlm. 47; Mavani 2016, hlm. 137.
  15. ^ Calmard 1996, hlm. 161; Johnson 1994, hlm. 127, note 23; Torab 2007, hlm. 196.
  16. ^ a b Algar 1990.
  17. ^ Algar 1990; Torab 2007, hlm. 194. An example of such vilifying poetry is cited by Stewart 1996, hlm. 47.
  18. ^ Torab 2007, hlm. 194–195.
  19. ^ Torab 2007, hlm. 195, 198.

SumberSunting